Apuntes De Aristoteles
Enviado por lunalo2 • 29 de Diciembre de 2012 • 1.908 Palabras (8 Páginas) • 296 Visitas
1. LA METAFÍSICA
1.1 ¿Qué es metafísica?
El término Metafísica procede de Andrónico de Rodas que en la
ordenación de los libros de Aristóteles colocó a un conjunto de libros que
parecían tener una unidad temática por detrás de los de la física.
Según Aristóteles, la Metafísica no es una ciencia particular sino una
ciencia generalísima porque se ocupa del ser es decir, de toda la realidad
en su sentido más amplio y general. Otras ciencias se ocupan de la
realidad bajo un aspecto particular; por ej. la psicología estudia la realidad
en cuanto que tiene alma, es decir, estudia los seres vivos; o la física
estudia a los seres móviles y materiales. La Metafísica estudia la realidad,
su composición última, su esencia, sus causas, sus propiedades, etc.
También es llamada esta ciencia por Aristóteles filosofía
primera, y teología. Todas estas apelaciones no son
contradictorias sino complementarias. Es filosofía primera porque
es la base de todas las demás "filosofías segundas", aquellas
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partes de la filosofía que estudian una parte de la realidad:
filosofía del alma (psicología), filosofía de la naturaleza (física),
filosofía de la sociedad (política), etc. Es teología porque también
se ocupa del estudio de Dios, máxima realidad, Ser perfecto.
- Ser para Aristóteles es un término análogo, es decir que el término ser
admite grados. Todo es, pero no todo es del mismo modo, hay grados de
ser. Todos los seres son semejantes en su ser pero también diferentes en
su ser. (Parménides tenía un concepto unívoco de ser: para él todo es lo
mismo, niega la pluralidad y la diversidad de seres).
1.2. Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón.
El núcleo de la crítica consiste en negar el carácter separado de las
esencias. Existen las esencias pero en las cosas, inmanentes a ellas, no
trascendentes; no existen las esencias fuera de este mundo en un mundo
aparte que él llama Mundo de las Ideas. Para Aristóteles no existen
sustancias universales (como son las Ideas para Platón), toda sustancia
es concreta aunque tenga una dimensión universal que es la esencia de la
cosa.
De un modo más analítico, la
crítica podría dividirse en varios
puntos:
1. La división platónica de los
dos mundos le parece una
duplicación innecesaria del mundo.
No es necesario abrir otro mundo
para explicar éste. Hablar de otro
mundo sería complicar todavía más
el problema de la comprensión de
éste
2. El Mundo de las Ideas no
permite explicar el mundo sensible,
ni sus cambios, ni su existencia.
3. Si como dice Platón las Ideas
no están en las cosas entonces es
que no son sus esencias y entonces
no explican las cosas. ¿Cómo
pueden estar las esencias de las
cosas separadas de ellas?
Habría que decir en defensa de
Platón que el hablar del Mundo de
las Ideas no es para él un capricho, sino una exigencia metafísica y lógica. Este
mundo, según Platón, no se explica por sí mismo y necesita de otra realidad para
su explicación.
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1.3 Las categorías: sustancia y accidentes.
- ¿Qué es para Aristóteles la verdadera realidad? Para Platón
recordemos eran las Ideas lo verdaderamente real. Sin embargo, hemos
dicho que Aristóteles no está de acuerdo con esta posición. Lo real para
Aristóteles es el individuo concreto, la sustancia, este mundo sensible,
material y cambiante.
- Se propone dividir la realidad en sus géneros supremos, es decir,
categorizarla de la manera más
simple y amplia. Según Aristóteles,
todo lo que existe se puede dividir en
dos grandes categorías: la sustancia
y los accidentes. O se es sustancia o
se es accidente. Estos son los dos
modos de ser fundamentales.
La sustancia es el individuo
concreto, aquello que existe en sí (este
perro, este hombre) mientras que los
accidentes son las diversas
características por las que puede ser
afectada una sustancia (aquello que
existe en la sustancia). Los accidentes
no pueden darse separados, no
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