Corrientes

medieval del Cosmos. A la izquierda del poeta marchan en fila los

malditos, sus cuerpos cubiertos de heridas y llagas, dos de ellos abren sus

brazos al cielo como si pidieran clemencia, descendiendo hacia el Infierno y

comandados por un demonio que porta un estandarte amarillo, quien deja

entrever una discreta sonrisa; en el plano más bajo vemos a Lucifer en llamas

con el ceño fruncido mientras dirige una feroz mirada a la multitud que se

aproxima.

En el interior de la Capilla S

frescos alusivos al Juicio Final. Nuevamente nos topamos con negros

diablillos en forma de murciélago que se desplazan alrededor de las llamas

torturando a los infelices pecadores. En el cuerpo de los monstruos que

llevan sobre sus espaldas a los condenados se aprecian manchas de sangre. El

panorama es desolador y el sufrimiento evidente. En una de las naves de la

Catedral podemos apreciar el tabloide de Domenico di Michelino, Dante y

la Divina Comedia, que algunos libros de Astronomía reproducen como

visión medieval del Cosmos. A la izquierda del poeta marchan en fila los

malditos, sus cuerpos cubiertos de heridas y llagas, dos de ellos abren sus

brazos al cielo como si pidieran clemencia, descendiendo hacia el Infierno y

comandados por un demonio que porta un estandarte amarillo, quien deja

entrever una discreta sonrisa; en el plano más bajo vemos a Lucifer en llamas

con el ceño fruncido mientras dirige una feroz mirada a la multitud que se

aproxima.

En el interior de la Capilla Sixtina, ciudad del Vaticano, están los frescos

más famosos del arte cristiano. Sobre la pared que se halla detrás del altar

hay una deslumbrante representación del Juicio Final hecha por Miguel

Ángel. Otra vez percibimos la radical diferencia entre los personajes descritos

anteriormente. Muy impactante resulta la imagen de Caronte, con físico

monstruoso y ojos desorbitados, mientras blande un remo en actitud agresiva

hacia los condenados que se apiñan en su barca.

Entre empujones y pisadas de la marea humana que se desplaza

diariamente por este lugar podemos dirigir la mirada hacia la bóveda de la

capilla y apreciar cómo Miguel Ángel plasmó tristeza, miedo y derrota en el

rostro de un cabizbajo Adán y envejecimiento y cariz sombrío en Eva, en el

fragmento que simboliza La Expulsión del Paraíso. En el centro de la bóveda

está La Creación de Adán, en que se figura a Dios como un robusto anciano

de pelo y barba de color blanco. Su imagen transmite la sensación de

sabiduría, severidad y fortaleza. En esta parte el rostro y cuerpo de Adán es

marcadamente diferente al que vemos en la expulsión.

Una obra contemporánea y de artista latinoamericano es La Noche. El

colombiano Fernando Botero reproduce los rasgos que ya hemos descrito,

pero sus diablillos, suspendidos en la oscura atmósfera, son endomorfos o

digestivos, valiéndonos de la tipología de Sheldon, o sea, gorditos, como es

su particular estilo.

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Hemos recorrido una parte del arte cristiano, quizás la más importante,

y nos consta que los demonios tienen aspecto animal. Estando aún en la

universidad leímos La Esencia del Cristianismo deLudwig Feuerbach, quien

afirmaba que Dios era “la esencia objetivada del Hombre”. Aquí está la

clave, a nuestro modo de ver, de la representación artística. El hombre concibe

a los seres fantásticos e invisibles a través de los atributos y cualidades de los

seres visibles que conoce. De este modo los ángeles resultan ser jóvenes

blancos de perfectas facciones; el Espíritu Santo una nívea

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