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Derecho Romano


Enviado por   •  15 de Septiembre de 2013  •  443 Palabras (2 Páginas)  •  317 Visitas

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INTRODUCCION

Se le llama Derecho Romano a la etapa del derecho que comienza con la fundación de la

ciudad de Roma en las colinas del Tiber, por las etnias de los Latinos, los Sabinos y los

Etruscos; y que culmina con la muerte del Emperador Justiniano, en los últimos días del

llamado Bajo Imperio.

El primer período comprende, desde la fundación de Roma hasta la promulgación de

la ley de las doce tablas, el segundo período comienza desde la promulgación de estas tablas

hasta el final de la República, el tercer período comienza con el advenimiento del imperio

hasta el reinado de Alejandro Severo y el cuarto y último período termina con la caída del

imperio a la muerte del emperador Justiniano.

El propósito del estudio del derecho romano es el de dotar a los jurisconsultos, tratadistas,

abogados y estudiantes de leyes de una estructura histórica que les ayude a entender la

fuente de donde nacieron las leyes y la jurisprudencia que rigen a la mayoría de los países

de Europa y de América; la cual es una de las fuentes del derecho francés; de donde emana

el derecho aplicado en la República Dominicana.

DERECHO ROMANO

1. Marco Teórico

1.1 Del derecho general como regla de conducta social

El hombre se haya dotado de una voluntad libre que le permite desenvolver sus facultades naturales. Pero

para vivir en sociedad, esa libertad está forzosamente limitada por el respeto a la libertad de los otros. De ahí

dimana la necesidad de reglas que garanticen a cada ciudadano, en idéntica forma, el ejercicio de sus

actividades.

La palabra derecho proviene, en efecto de dirigere, e implica una regla de conducta, considerado de esta

manera, el derecho es: "El conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales". El hombre civilizado

encuentra en su conciencia y en su razón, la noción de lo justo y de lo injusto. Este es el derecho

natural, muy criticada esta expresión, pues el hombre en su estado de naturaleza, tiene una concepción

muy imperfecta de lo justo;

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