EVALUACIÓN PARCIAL DE LA ASIGNATURA DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA AMAZÓNICA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN.

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES.

EVALUACIÓN PARCIAL DE LA ASIGNATURA DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA AMAZÓNICA

FACULTAD: INGENIERIA DE SISTEMA E INFORMATICA

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL: INGENIERIA DE SISTEMA E INFORMATICA

CICLO DE ESTUDIOS: V SEMESTRE ACADÉMICO: 2013-I FECHA:

NOMBRE Y APELLIDOS: SERGIO DANILO VARGAS GARCIA

INDICACIONES: Elegir la letra de la respuesta correcta de cada pregunta, y luego marcar con una X o con un círculo, para que tenga validez.

Cada respuesta correctamente respondida, tiene el valor de 1 punto. (puntaje máximo: 20)

1.-Al necesitar el hombre de su prójimo, de su semejante, de quien, quiérase o no, era su “otro yo”, trató de comunicarse, de hablar, más que por signos, por onomatopeyas, eso significo lo siguiente:

A. Necesidad. B. Instinto. C. evolución. D. inteligencia. E. curiosidad.

2.-Al ver flotar sobre las aguas o rodar los troncos de los árboles por los declives montañosos, surgieron en la mente virgen de los primeros seres humanos las primitivas y rudimentarias nociones del transporte y de la locomoción, que culminaron muchísimos siglos más tarde en la invención de la rueda, uno de los descubrimientos más sensacionales de todos los tiempos, eso representa:

A. Ciencia. B. Tecnología. C. Desarrollo. D. Manufactura. E. Creatividad.

3.-El desarrollo actual de la humanidad es fruto del pasado del hombre, inclusive instituciones y costumbres del pasado persisten en nuestros días. Por lo tanto, el conocimiento del pasado permite a los hombres entender el presente e intentar elegir el mejor camino entre las distintas alternativas que se le presentan mirando al futuro, todo ello está comprendido en:

A. La tradición B. los hábitos. C. La cultura. D. Los mitos. E. Las normas.

4.-La ocupación primera de los nativos es la caza y la pesca, y, por supuesto, viven una situación de guerra permanente, debido a cuestiones de:

A. Supervivencia. B. Alianzas. C. Convivencia. D. Costumbres. E. Tradiciones.

5.- Durante el Período de nacimiento del capitalismo (1769-1880),El nativo pasa a ser "salvaje", a quien hay que "civilizar", debido a situaciones:

A. Religiosas. B. Educativas. C. Culturales. D. Científicas. E. tecnológicas.

6.- Durante el Período de integración de la selvaa la vida nacional: 1943-1970,pierde importancia el patrón-colono, pasando las líneas de dominio del campo de la producción al de la comercialización. Toma nuevo empuje el regatón y aparece la figura del chinganero y rematista, esto forma parte del:

A. Folklore B. Comercio. C. Mercado. D. Negocio. E. intercambio.

7.- Los grupos etnolingüísticos, divididos en diferentes familias etnolingüísticas que son Quechua, Arahuaca, Jíbaro, Pano, Tupí _ Guaraní, Cahuapana, Peba_Yagua, Huitoto, Harakmbet, Tacana, Tucano, Zaparo, y una sin clasificar, que cumplen en principio con el estudio completo de estos grupos etnolingüísticos y va avanzando en forma cultural e histórica innovando a cultivar su raza, pueblo y tradiciones, fomentando el sentimiento de identidad nacional en nuestro país, está relacionado fundamentalmente con la:

A. Historia B. Autoestima C. Personalidad. D. Peruanidad. E. Geografía.

8.- El número de grupos étnicos y subgrupos, varían entre 40 y 67, varios de estos grupos y comunidades nativas se han subdividido o extinguido, como consecuencia del proceso de transculturización con grupos no indígenas; hasta hace más de una década existían entre cuatro y cinco grupos nativos en situación de "aislados", esto se dio principalmente por aspectos:

A. Culturales. B. Biológicos. C. Religiosos. D. Ecológicos. E. Históricos.

9.- En la organización social quechua, el ayllu es el universo social básico de todo individuo; es su familia extensa; en tanto que la llacta es la unidad residencial del ayllu. Esta situación difiere a la existente en Los Andes, donde el ayllu constituye también la unidad territorial (Reeve,1988). Los matrimonios son arreglados por los padres de los cónyuges, existiendo por parte del novio el servicio a la familia de la esposa (bride service). El compadrazgo se presenta como una forma de extender el ayllu y se mantiene mediante continuos y mutuos obsequios de bienes y servicios; es considerado como un lazo de consanguinidad. Todo lo anterior mencionado, se refiere a:

A. Hábitos B. Tradiciones. C. Costumbres. D. Creencias. E. Normas.

10.- La transculturización pre colombina – andina se ha caracterizado por el desarrollo de rasgos colectivistas y comunitarios en su estructura económica. Hoy estas sociedades nativas o se extinguieron o cambiaron radicalmente ante el contacto y sometimiento a la sociedad nacional, integrándose a la economía monetaria, lo que ha producido trastornos en su forma de vida y tradiciones. A pesar de ello subsisten nacionalidades importantes como los Lamistas en el Bajo Mayo que se dispersaron por muchos lugares de la región, los Aguarunas en el Alto Mayo llegando hasta el Amazonas y Loreto, ambos frecuentemente desplazados de sus territorios, dominados, desvalorizados en sus culturas, constituyéndose actualmente en:

A.

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