Jose Maria Arguedas

José María Arguedas se deja influir por tres corrientes literarias : a) el nuevo indigenismo, dedicado a luchar por el indio dentro y fuera del campo jurídico, b) el totalismo –que procura crear una entidad integradora peruana de todas las culturas y formas existentes- y c) el andinismo, que propone al indio no como grupo étnico, sino como entidad moral. Arguedas criticó la generación hispanista: les reprocha (Riva Agüero, Belaunde e incluso Tello) el reivindicar el pasado imperial incaico y al mestizo aristócrata (como el inca Garcilaso) pero ignorar o despreciar al indio actual. Subraya la labor callada de los indios a lo largo de siglos para defender su integridad y desarrollarla, mediante la toma de elementos libremente elegidos o impuestos. Ello será permanente preocupación de Arguedas: valorar la capacidad del indio para absorber lo ajeno, el poder asimilativo de lo indigena, así como denunciar literariamente los abusos y crímenes de que eran víctimas los indios, la rectificación de la imagen del indio como ser inferior, lleno de taras y alérgico a la modernidad. En otras palabras, Arguedas se propone ejercitar una revaloración, reinserción y rebelión cultural de lo indio en la sociedad peruana a través de su literatura. En lo que respecta al proceso cultural reivindicativo del indio, para Arguedas, la integración del indio no debe consistir en su occidentalización, sino en un proceso en el cual ha de ser posible la conservación de algunos rasgos característicos no ya de la tradición incaica, muy lejana, sino de la viviente hispano-quechua. En otras palabras; Arguedas es un ecólogo cultural, un conservador de la cultura de los indios (costumbres, ritos, lengua)3. Él concibe la cultura como la unión entre la conservación de lo tradicional y la transformación de lo foráneo. En la obra de Arguedas se descubre la influencia filosófica onto-literaria de Chéjov y Balzac, junto a los cuales postula que el escritor no está obligado a resolver, en la literatura, los problemas que son privativos de la sociedad, siendo suficiente con que sepa plantearlos bien – siempre que ese planteamiento tenga un objetivo y sentido.

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