Los Romanos
Enviado por yleonormr • 24 de Marzo de 2013 • 3.293 Palabras (14 Páginas) • 413 Visitas
1.3. LOS ROMANOS
Es un hecho universalmente conocido el de que los romanos
no solo conservaron intacta la cultura griega sino que
la difundieron por el mundo occidental. Ademas de ello,
trataron de continuar la tradicion helena en sus obras literarias
y gramaticales. Asi lo sintetiza Robins:
En la ciencia linguistica la experiencia romana no fue una excepcion
en la condicion general de sus relaciones con el trabajo intelectual
de los griegos. La linguistica romana fue la aplicacion del
pensamiento griego, de las controversias griegas y de las categorias
griegas al latin. Las estructuras basicas de las dos lenguas —relativamente
similares — en conjunto con la unidad de civilizacion lograda en
el mundo grecorromano, facilitaron la transferencia metalinguistica 4 1 .
Quiere lo anterior decir que los modelos griegos42 se
aplicaron sin variacion al latin. Las gramaticas se construyeron
a imagen y semejanza de la de Dionisio de Tracia e inclusive
trataron exactamente las tres partes en que se dividia:
la primera sobre la definicion de la gramatica, es decir, sobre
41 R. H. ROBINS, op. cit„ pag. 47.
42 Es muy pintoresca la anecdota que explica la manera como se introdujeron
en Roma los estudios linguistico-literarios: se cuenta que Crates
de Malos — filosofo estoico — fue a Roma como embajador de Pergamo.
Dice la leyenda que en cierta ocasion cayo a una zanja y se rompio una
pierna. Durante su convalecencia se dedico a exponer ante numeroso concurso
los temas favoritos que estaban de moda por entonces en Grecia
y sus colonias.
LOS ROMANOS 53
el arte de hablar y escribir correctamente una lengua; la
segunda sobre las partes de la oracion y la tercera sobre el
buen estilo y las figuras literarias.
La controversia anomalia / analogia en el lenguaje se
desarrollo asimismo en Roma; hasta Julio Cesar tercio en la
disputa con una obra titulada De analogía, escrita en los
ratos libres que le dejaba su campana en las Galias y dedicada
a Ciceron.
Es logico decir que la falacia clasica — la prelacion del lenguaje
escrito sobre el hablado— se conservo en la cultura
romana, como se lego a la posteridad toda la perspectiva para
los estudios linguisticos43.
Precisamente a raiz de la controversia mencionada hay
que situar buena parte de los trabajos de Marco Terencio
Varron, contemporaneo de Dionisio de Tracia, que escribio
una obra en 25 volumenes titulada Lingua latina, de la cual
desafortunadamente solo se conservan los correspondientes
a los numeros v - x.
En dichos capitulos Varron sustenta una posicion intermedia
entre los dos puntos antagonicos de la ya famosa
disputa: en efecto, los estoicos sostuvieron que las lenguas
presentaban anomalias o irregularidades en ciertas formas ac-
43 Comentando este aspecto, el linguista britanico Lyons afirma que
en la edicion del Diccionario de la Academia Francesa de 1932 (y en muchos
otros, conjeturamos) se encuentra todavia la siguiente concepcion de
la gramatica y de la tarea del gramatico: "La gramatica es el arte de escribir
y hablar correctamente... La tarea del gramatico es describir el buen
uso y defenderlo de todas las causas de corrupcion, tales como la invasion
de vocabulario de las palabras extranjeras, terminos tecnicos, jerga y todas
aquellas expresiones barbaras constantemente creadas para satisfacer las necesidades
del comercio, la industria, los deportes y la publicidad". J. LYONS,
Introduction to Theoretical Linguistics, Cambridge, Cambridge University
Press, 1968, pag. 14.
54 GRAMATICA TRADICIONAL
tuales, pero que las correspondencias regulares entre el lenguaje
y la realidad podrian establecerse una vez que se
descubrieran las formas originales, llamadas etyma o 'raices',
estudio que dio origen a la etimología.
Los anomalistas, por el contrario, dictaminaron que, puesto
que el lenguaje es convencional, cualquier palabra puede
significar cualquier cosa y que, al no haber una norma que
establezca la relacion entre el objeto y su nombre, el unico
criterio valido es el de lo que la gente actualmente dice.
Varron adopta un camino intermedio entre los dos puntos
y lo sustenta en el capitulo x de su obra, sosteniendo para
ello que los disputadores nunca distinguieron el problema de
si las cosas se parecen entre si, si las
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