Tratadistas

4.4 Contribuciones Doctrinales Respecto al Estado y la Teoría del Estado

De acuerdo a todo lo analizado con anterioridad, presentaremos las distintas posturas de los tratadistas, acerca de la Teoría del Estado.

El término Estado fue ajeno a la antigüedad, época en la que se usaron las denominaciones de polis, res publica e imperium… La palabra Estado proviene de la voz latina status, que significa posición dado dentro de un marco de referencia dado.1

4.4.1 Hegel

Como filósofo de dialéctica, Hegel se enfoca en la idea y le da un sistema propio a esta, con la que explica que la idea surge de tres pasos: tesis, anti-tesis y síntesis. Estas leyes sostienen que todo es dinámico y que se encuentra en constante cambio, es por ello que cuando se plantea la cuestión de la existencia de un Estado nos habla de lo siguiente:

Los fenómenos históricos son esencialmente fenómenos políticos, pues la historia se despliega en el Estado… El Estado es el resultado del movimiento de las esferas preferentes, en el sentido de que es la unidad realizada de su contradicción, el elemento en que ellas pueden anudar entre si la relación de oposición por la cual se diferencia, se determina completamente.2

De acuerdo al pensamiento hegeliano, De la Cueva cita en su libro La Idea del Estado la concepción que se tuvo de Hegel en la Alemania a principios del siglo XIX como:

El sistema de la nueva era que se abría para la humanidad, debía ser la conciencia histórica del pueblo que se sentía y se sabía una nación que se preparaba para grandes hazañas, en los campos de la cultura, de la ciencia y de la tecnología y cuya burguesía se alistaba para la disputa de los mercados. Hegel se hizo así el trovador del Estado prusiano- de un Estado que se pondría al servicio de la burguesía- y sacrifico la idea de la soberanía del pueblo y la doctrina de los derechos naturales del hombre.3

1. VON HERMANN,Herausge Geben. Evangelisches Staatslexikon. P.62

2. BOURGEOIS, Bernard. El Pensamiento Político de Hegel. p. 11

3. CUEVA, Mario de la. La idea del Estado. p.238

Pudiendo entender entonces que para Hegel el Estado es:

Estado: necesidad e insuficiencia, afirma que es necesario venerar el estado como un divino terrestre. El estado solo es lo divino terrestre, el espíritu-objetivo, es decir, el espíritu en su relatividad y no en su condición absoluta.4

4.4.2 Burckhardt

Burckhardt en su obra Historia de la Cultura Griega aborda el surgimiento de los Estados, no nos habla de una postura propia, pero sí se enfoca en un sentido histórico al nacimiento y las primeras formas de democracia para tomar decisiones y representar a los Estados

Los Estados fueron creados por las emigraciones de grupos de gente, los cuales, al momento de establecerse, crearon diferentes géneros de vida: propietarios, artesanos, pastores y caballeros, que más adelante, se convertiría la división solo en castas o profesiones… Se crearon cuerpos electorales en los estados, denominados files y según la constitución de Solón mandaban cien miembros al consejo.5

En contraste en su obra La cultura de Renacimiento en Italia aborda el tema del Estado en la época monárquica y se refiere a este como una obra de arte.

El moderno espíritu europeo del Estado se entrega por vez primera libremente a sus propios impulsos, revelando con excesiva frecuencia ese desenfrenado egoísmo que hace escarnio de todo derecho y ahoga en germen toda sana formación. Ahora bien, donde esta tendencia queda superada o equilibrada de algún modo, surge algo nuevo y vivo en la historia: el Estado como creación calculada y consiente, como obra de arte.6

En conclusión podemos ver que para Burckhardt hablar del Estado, es hablar de la evolución de este, ya que no solo se conforma de las características del presente, si no que es el resultado de un pasado que va aprendiendo a lo largo del tiempo, y como se va tomando de ser solo un espacio geográfico habitado por personas a un sistema ideal en cuanto a su estructura y la armonía con sus formas de organización.

4. BOURGEOIS. Op. Cit. p. 14

5. BURCkHARDT, Jacob. Historia de la Cultura Griega. p.78-80

6. BURCkHARDT, Jacob. La cultura del Renacimiento en Italia. p. 4

6.4.3 Dilthey

Este autor nos habla de una variedad de razones por las cuales se dan diferentes visiones del mundo.

El clima, las razas, las naciones determinadas por la historia y la formación de los estados, las delimitación, condicionadas temporalmente, según las épocas y edades en que las naciones cooperan, se enlazan con las condiciones especiales que influyen en el origen de la multiplicidad de las visiones del mundo.7

Asimismo engloba la forma en que los estados van cambiando:

Tomamos en la sociedad los sistemas de cultura, en la que se manifiesta la organización externa que la humanidad ha dado: Estados, federaciones. Y así se avanza más aún, la estructura de las uniones permanentes de las voluntades según las relaciones capitales del dominio.8

Es así como para él, el surgimiento de un Estado debe de estar caracterizado por diversas circunstancias, ya que un Estado no se conforma de un individuo; si no por un grupo de personas y de condiciones que van a diferenciar un Estado de otro. Así mismo se refiere a qué…

Los estados permiten reconocer, mediante el método comparativo, ciertos tipos, líneas evolutivas y reglas de transformación, de igual modo puede mostrarse también lo mismo en las ideas del mundo. Están siempre condicionados por la peculiaridad de la esfera en que surgen.9

4.4.4 Gumplowicz

Mientras que otros autores afirman que el Estado es el resultado del movimiento de unos cuantos para regirlo o que es consecuencia de una serie de factores tanto ideológicos como contextuales, Gumplowicz se enfoca en la sociedad que conforma el Estado, así como de la forma en que nacen los dirigentes y los dirigidos.

El Estado es un fenómeno social consistente por elementos sociales basados de acuerdo a las leyes sociales.

7. DILTHEY, Wilhelm. Teoría de las Concepciones del Mundo. p.47

8. DILTHEY, Whilhem. Introducción a las ciencias del espíritu. pp. 93-94

9. DILTHEY. Op. Cit. p.48

El primer paso es el sometimiento de un grupo sobre otro y el establecimiento de una soberanía, y de un cuerpo soberano que siempre es menos numeroso que la población.10

También determina que lo que la sociedad realiza en un ámbito de modos de producción y cultura, es una parte que distingue a un Estado de otro, al igual que la defensa de su territorio y la creación de modos de producción.

Nosotros podemos limpiar y distinguir las actividades de los Estados como una particularidad social de una estructura, que está basada en los elementos sociales. EL estado defiende su territorio de posibles ataques propios de otros grupos que pretenden incrementar el poder y el territorio.11

Por último nos habla acerca de una necesidad política que tienen los Estados para dirigir a su pueblo.

En particular, la clase superior provee un plan para hacer uso de los medios productivos de las clases sometidas, esto es una regla propia de la opresión y que siempre puede ser considerada como explotación. Es una regla que para que un Estado sea Estado debe de prevalecer una soberanía propia de una minoría que se va a hacer cargo de la mayoría.12

4.4.5 Weber

Weber retoma la importancia fundamental de tener un modo de régimen en los Estados, que propiamente lo llamara como formas de dominación y nos explica las funciones de cada uno de los actores en la estructura política de un Estado.

Un presidente del estado elegido es el gobernante que da instrucciones y ordenes, y es un ordenamiento impersonal por el que orienta sus mandatos. En el estado, el ciudadano obedece como miembro de una organización y solo obedece al derecho… Los ciudadanos obedecen al jefe pero no obedecen a su persona sino al ordenamiento impersonal, y por lo tanto solo están obligados a prestar obediencia dentro del ámbito de las competencias objetivas. 13

10. GUMPLOWICZ, Ludwig. Outlines of Sociology p.199

11. Idem

12. Ibid. p.200

13. WEBER, Max. Sociología del Poder: Los Tipos de Dominación p.68

Así mismo nos introduce una jerarquía en el modelo político y nos habla de los distintos órganos primordiales y auxiliares que un Estado requiere.

El estado cuenta con una dominación racional que tiene: una organización continuada y reglada de cargos oficiales, obligaciones delimitadas objetivamente en virtud de una distribución de estas obligaciones y una jerarquización de los mandos necesarios para ello. Así mismo, cuenta con un órgano administrativo el cual jerarquiza cargos, como órgano de control y supervisión de modo que el cargo inferior tenga el derecho a recurrir o a quejarse ante su superior.14

Por último nos hace un hincapié acerca de que en un Estado siempre va a existir quienes den las pautas de cómo utilizar los medios de producción y para qué fin, y quiénes van a prestar dichos medios y mano de obra para llevar a cabo dichas pautas.

Los

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