“EL AUTOR COMO PRODUCTOR”

BENJAMIN, EN SU TEXTO “EL AUTOR COMO PRODUCTOR” LLAMA AL ARTISTA DE IZQUIERDA A ALINEARSE CON EL PROLETARIADO, A TOMAR UN ROL SOCIAL E INTERVENIR, COMO UN TRABAJADOR REVOLUCIONARIO, EN LOS MEDIOS DE PRODUCCION ARTÍSTICA, a CONVERTIRSE EN UN MECENAS IDEOLÍGICO (PATROCINADOR, INSPIRADOR, MAESTRO)

El PROLETKULT (ORGANIZACIONES PROLETARIAS DE CULTURA E ILUSTRACION) ES UN MOVIMIENTO PARA PONER TODAS LAS ARTES AL SERVICIO DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO CONTRA LA BURGUESÍA.
SIN EMBARGO, BENJAMIN ACUSABA AL PROLETKULT DE MECENAZGO IDEOLÓGICO QUE COLOCABA AL TRABAJADOR EN UNA POSICIÓN DE OTRO PASIVO

LO QUE PROPONE EL AUTOR DEL TEXTO ES QUE EN EL ARTE AVANZADO DE IZQUIERDA HA SURGIDO UN NUEVO PARADIGMA ESTRUCTURALMENTE SEMEJANTE AL VIEJO MODELO DEL AUTOR COMO PRODUCTOR Y ESE SERÍA EL ARTISTA COMO ETNÓGRAFO (estudioso de las etnias, de las razas o de los pueblos.)

ESTE NUEVO PARADIGMA SIGUE TENIENDO COMO OBJETIVO LA CONTESTACIÓN A LA INSTITUCION CAPITALISTA DEL ARTE, EL CUAL LE OTORGABA A ESTE UN CARÁCTER EXCLUSIVISTA (EL MUSEO, LA ACADEMIA, EL MERCADO Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN) SIN EMBARGO, SU AMBITO ECONOMICO ES DESLIZADO HACIA TERMINOS DE CARÁCTER CULTURAL, DE IDENTIDAD

EL AUTOR, SOBRE ESTOS DOS PARADIGMAS, NOS DEMUESTRA 3 PARALELISMOS, LOS CUALES TOMADOS CONJUNTAMENTE  PUEDEN LLEVAR A UN PUNTO DE CONEXIÓN AMBOS ENUNCIADOS  QUE ES EL PELIGRO DEL PATRONAZGO IDEOLÓGICO.

1 – EL SUPUESTO DE QUE LAS TRANSFORMACIONES POLITICAS ERAN ASIMISMAS EL LUGAR DE LAS TRANSFORMACIONES ARTISTICAS Y QUE LAS VANGUARDIAS POLÍTICAS LOCALIZAN A LAS VANGUARDIAS ARTISTICAS Y LAS SUSTITUYEN.

2 – EL CARÁCTER DE ALTERIDAD, "ALTERNAR" O CAMBIAR LA PROPIA PERSPECTIVA POR LA DEL "OTRO", CONSIDERANDO Y TENIENDO EN CUENTA EL PUNTO DE VISTA. (DE ESTAR EN EL CAMPO DEL OTRO QUE ESTA FUERA (EN EL MODELO DEL AUTOR COMO PRODUCTOR EL OTRO ES EL PROLETARIADO EXPLOTADO, Y EN EL MODELO DEL ARTISTA COMO ETNÓGRAFO EL OTRO ES EL OPRIMIDO CULTURALMENTE:  LAS CLASES INFERIORES, EL  MARGINADO, SUBALTERNO, SUBCULTURAL) ESTOS OTROS SON EL PUNTO DE APOYO PARA TRANSFORMAR Y SUBVERTIR LA CULTURA DOMINANTE.

3 – EL SUPUESTO DE QUE SI EL ARTISTA NO ES PERCIBIDO SOCIAL O CULTURALMENTE COMO OTRO, TIENE UN ACCESO LIMITADO A ESTA ALTERIDAD TRANSFORMADORA Y  QUE DE SI POR EL CONTRARIO SI ES PERCIBIDO COMO OTRO TIENE ACCESO AUTOMATICO A ESTA

EL PELIGRO DEL PATRONAZGO IDEOLOGICO VA EN LA SUPUESTA DIVISION ENTRE LA IDENTIDAD DEL AUTOR Y EL TRABAJADOR, O DEL ARTISTA Y EL OTRO.

EJ: UN AUTOR DEL PROLETKULT PODRÍA SER UN MERO COMPAÑERO DE VIAJE DEL TRABAJADOR Y, AUNQUE NO HAY UNA DIFERENCIA ENTRE SUS IDENTIDADES, SE  RESALTA SU DIFERENCIA DEBIDO A QUE EL AUTOR CONSTITUYE AL TRABAJADOR MEDIANTE UNA REPRESENTACION REDUCTORA E IDEALISTA. TAMBIEN AL ARTISTA IDENTIFICADO COMO “OTRO” SE LE PUEDE PEDIR QUE ASUMA LOS PAPELES DE NATIVO E INFORMANTE O SUBALTERNO ASI COMO DE ES ETNOGRAFO, ES DECIR, EN AMBOS CASOS SE POSEE IGUAL IDENTIDAD PERO LA IDENTIFICACIÓN ES DIFERENTE.

ESTE MODELO DEL ARTISTA COMO ETNOGRAFO ES CUESTIONADO TANTO POR MARXISTAS COMO POR POSTESTRUCTULALISTAD (son quienes dan primacía a las ciencias humanas como la antropología, la historia la filosofía etc.) LOS PRIMEROS CRITICAN PORQUE SE ALEJA DEMASIADO DE LA PROBLEMÁTICA DE LA EXPLOTACIÓN SOCIAL Y ENFATIZA OPRESIÓN CULTURAL. LOS SEGUNDOS, AL CONTRARIO, CRITICAN PORQUE NO SE ALEJAN DEMASIADO DE LA PROBLEMÁTICA POLÍTICA Y NO CONSIGUEN REFLEJARSE EN SU SUPUESTO REALISTA (QUE EL “OTRO” ES PARTE DE LA VERDAD Y NO DE LA IDEOLOGÍA)

ESTE SUPUESTO REALISTA SE PUEDE REPRESENTAR POR LA FANTASÍA PRIMITIVISTA QUE MUESTRA AL “OTRO”, QUE GENERALMENTE ES LA PERSONA DE COLOR, Y QUE POSEE BENEFICIOS PSICOLOGICOS Y SOCIALES QUE PARA EL HOMBRE BLANCO ESTAN IMPOSIBILITADOS.

UN EJEMPLO DE ESTA CRÍTICA DE LA FANTASÍA PRIMITIVISTA ES PESADILLAS DE VAINILLA DE ADRIAN PIPER
DONDE EL RACISMO DEL NEW YORK TIMES SE CONVIERTE EN UN ESPECTRO NEGRO PARA EL HORROR DE LOS CONSUMIDORES BLANCOS:

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AUNQUE LA PRÁCTICA DE LA AUTO-OTREDAD ES IMPORTANTE PARA LA PRÁCTICA CRÍTICA DE ARTE, FOSTER ADVIERTE QUE PUEDE CONDUCIR A LA AUTO-ABSORCIÓN ETNOGRÁFICO AUTOCONSTRUCCIÓN Y NARCISISTAS DE AUTO-RENOVACIÓN.

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