Intituciones Juridicas De Nueva España

se plantea como una

Estrategia de cambio educativo empleada con éxito en distintos escenarios

Educativos. La preocupación se centra en asumir una posición coherente

del desempeño pedagógico, que esté en armonía y sea reciproca con los

desarrollos globales característicos del nuevo orden social, situación que

ha demandado el análisis de la práctica pedagógica sobre la transformación

de los saberes pedagógicos disciplinares en saberes sociales para el

desarrollo cultural. Por tanto, se tiene como propósito reflexionar sobre el

rol de la escuela como lugar de trabajo, considerando su valor organizacional,

y la docencia como profesión sociocultural y como base de la formación

docente centrada en saberes sociales. Se concluye que una propuesta de

transformación curricular efectiva y contextualizada histórica y culturalmente,

debe partir del análisis del currículo como producto cultural, consecuencia

de la reflexión sobre los significados que se transmiten mediante las

distintas prácticas histórico-culturales. La formación permanente de docentes es un tema que ocupa a

diversos expertos en educación y en áreas afines en la investigación y

desarrollo de políticas, modelos y tendencias orientadas a mejorar la

profesionalización de la docencia, con el interés central de estimular la

excelencia del proceso pedagógico, fundamentalemnte en esta época de

cambios culturales, históricos y sociales, que se perfilan como determinantes

del devenir cultural, histórico y social de diversas partes del

mundo, donde «todos demandamos y reconocemos la necesidad de la

formación, sobre todo en un mundo en que la información nos llega con

más facilidad, y, por tanto, nos hace ver cuánto desconocemos y deberíamos

o nos gustaría saber» (Marcelo, 1999, p. 13).

En efecto, la formación permanente de docentes es tratada

como un punto neurálgico en el desarrollo de las reformas educativas que

protagonizan el escenario pedagógico latinoamericano desde hace más o

menos una década. En este contexto, diversos organismos gubernamentales

y otros de carácter multilateral han hecho propia y prioritaria la

investigación orientada al análisis y a la prospectiva de la formación

permanente de docentes, como estrategia que favorece el desarrollo

educativo regional y local.

Desde tal perspectiva, la investigación relacionada con la formación

permanente de docentes se ha desarrollado en un marco

occidentalizado, creando de alguna manera un sesgo cultural que ha sido

notable en el desarrollo de las políticas en esta área para América Latina.

En esencia, la diversidad cultural de nuestros días ha llevado a replantear

la legitimidad de la educación dentro de la narrativa del desarrollo que

sustenta las diferentes prácticas sociales, con énfasis en la transformación

cultural.

No obstante, la dialéctica global-local está orientada a aclarar

la imagen del latinoamericano en el contexto de la globalización,

redefiniendo los roles y las prácticas sociales de los distintos actores

comprometidos con el desarrollo del capital social en el siglo XXI. Así

mismo, está planteada para interpretar la reinvención de la realidad de

las relaciones dadas entre las naciones y las sociedades, lo que ha dado

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a entender la ocurrencia de diversos procesos que han acelerado la

existencia de un mundo cada vez más diverso, heterogéneo y llevado a

aceptar la diversidad cultural como un común denominador de las

prácticas sociales cotidianas.

Esta situación demanda la participación activa de los miembros

de los distintos sectores de la sociedad, quienes, desde la incorporación

de sus representaciones sociales a las prácticas, se convierten en

transformadores de la sociedad del nuevo orden. De acuerdo con los

estudios culturales actuales, es válido afirmar que la educación, la

escuela y el educador, están obligados a asumir un nuevo rol como

actores sociales y como ciudadanos comprometidos en mejorar la calidad

de los procesos educativos.

Vista desde esta perspectiva, la formación permanente de

docentes debe ser explicada desde la relación entre lo global y lo local,

como elemento fundamental que define sus características más elementales.

Dicho de otro modo, si se considera la educación como eje rector

de las transformaciones culturales y sociales, se puede asumir con toda

propiedad que la formación permanente de docentes es la estrategia que

promueve tales cambios con mayor efectividad, contribuyendo así a la

transformación social y cultural.

Esa posición permite sustentar las características de la formación

permanente de docentes en el contexto cultural que predomina en

la actualidad latinoamericana, y orienta los diversos estudios en el área

pedagógica. Tal caracterización conduce a la revisión sistémica que

posiciona la formación permanente como un todo dinámico e

interconectado, donde sus elementos se complementan en una red de

relaciones que coadyuva a la mejora del proceso educativo global y local.

Por tanto, el propósito de esta discusión es vincular la formación

permanente de docentes con los desarrollos globales, de cara a

satisfacer las demandas locales que ameritan la construcción de identidades

y de valores socioculturales básicos para la transformación del

conocimiento, del currículo y de las prácticas pedagógicas. Con dicha

finalidad, su estructura estará en vías de establecer conexiones entre la

globalización y la educación como marcos de referencia para la explicación

del nuevo orden social, que servirá de sustentación a la construcción

de saberes sociales y a la expedita legitimación de valores socioculturales

y de identidades.

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2. GLOBALIZACIÓN + EDUCACIÓN

Los procesos de globalización son piezas fundamentales en el

análisis de las prácticas sociales y de las redes de relación que se

establecen entre los actores sociales y las dinámicas que desarrollan

(Agudo y Mato, 2000). Al respecto, es notorio el análisis de los entramados

sociales como elemento rector de las explicaciones que devienen a

propósito de los procesos de globalización, y, sobre todo, de aquellos

escenarios que sirven de base para el desarrollo de estos esquemas de

relación. Siendo así, la educación se asume como un escenario que

promueve la mediatización de saberes sociales y de identidades que se

materializan en el currículo.

De acuerdo con Gimeno (2001), la educación constituye una de

las prácticas sociales más antiguas e importantes en las transformaciones

histórico-culturales que han acontecido a través de las épocas. La

educación es pilar fundamental para la formación de la conciencia social,

y para el ordenamiento científico de la construcción de saberes desde lo

sociocultural (Vázquez y Graterol, 2001).

En ese sentido, es necesario establecer puntos de relación entre

los procesos de globalización y la educación, sobre todo desde la

perspectiva que le corresponde a ésta última para encarar los desafíos

globales que le permiten vehicular la legitimación del desarrollo sociolocal

en las prácticas pedagógicas que les competen a los actores implicados.

Desde dicha perspectiva, los docentes adquieren un posicionamiento

importante en las discusiones sobre desarrollo educativo local, pues

asumen el papel de estar entre los protagonistas activadores del cambio

histórico-cultural básico para el desarrollo del capital social. Eso conduce

a plantear que la formación permanente debe enfocarse desde un

marco de análisis estructural, que permita la explicación de los elementos

constituyentes desde su representación como totalidad.

2.1 SOBRE GLOBALIZACIÓN

Agudo (2000, p. 44) sugiere que la globalización está determinada

por la «creciente intensificación de vínculos e interconexiones,

por distintos medios, entre las distintas partes del mundo». Esta

interrelación provoca que lo sucedido en una parte del planeta ejerza

influencia o algún impacto en otra parte del mundo, sin considerar la

cercanía o la distancia o la razón de ocurrencia de lo sucedido. Así mismo,

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dicha posición concuerda con las tendencias históricas de la modernidad,

que plantea «la unificación mundial de los espacios sociales desde

los cuales la multiplicidad es subsumida en la unidad» (Ibídem, p. 47).

De ahí que surjan categorías definitorias que denotan una

singular asimetría, consecuencia de los procesos de globalización,

representada por la distinción relativa entre lo global y lo local como una

oposición, lo que viene

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