ANALISIS CRITICO PSICOLOGIA CULTURAL

ANALISIS CRITICO

PSICOLOGIA CULTURAL.

Una aproximación conceptual e histórica al encuentro entre mente y cultura.

Antes de iniciar el análisis, considero importante definir la palabra cultura.

La cultura es el modo en el que las comunidades, las sociedades y los pueblos, que tienen una historia en común y participan en una estructura social, quienes comparten sus ideas, pensamientos, sentimientos, creencias, siendo estos, patrones socialmente adquiridos, como un estilo de vida y la manera de relacionarse con los demás, en búsqueda del progreso, mediante la construcción de tejido social.

¿Cómo se entiende la psicología cultural desde lo cognitivo y los aspectos socioculturales?

La “psicología cultural” para Boesch, Esta es una forma de entender y hacer psicología, cree que la cultura y el pensamiento son inseparables, porque se "forman mutuamente", porque la psicología cultural representa un nuevo interés en el análisis de la relación entre mente y cultura. De esta forma, es posible comprender cómo se da el proceso de desarrollo humano en la cultura "; es decir, se examina el entorno en el que las personas buscan vivir, y la comprensión de que las personas tienden a comportarse de una forma y no de otra. la razón.

Se considera una asignatura reciente que puede visualizar nuevas perspectivas en el campo de la psicología, pues considera que no solo el proceso cognitivo debe ser visto desde una perspectiva individual como tradicionalmente, sino también una perspectiva más amplia y comprensión cultural. Debemos apelar a los sentidos y significados construidos por hombres y mujeres; mediante la construcción de signos y símbolos visuales y verbales se construye la cultura, que a su vez se convierte en la base de la conciencia humana y el ajuste de la actividad. y según Shweder (1990) quien afirmaba que “La psicología cultural es el estudio de la manera en que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan, expresan y transforman” a pesar de las discrepancias suscitadas entre distintos autores,

“todos ellos comparten una idea crucial, la meta de la Psicología Cultural es entender cómo los procesos de desarrollo humano tienen lugar en la cultura”.

1. La perspectiva racionalista de la ilustración:

Esta visión defiende la naturaleza de todos los seres humanos y se caracteriza por explicar los pensamientos y las diferencias humanas basadas en la doctrina o los ideales progresistas.

(Braudel, 1980, Jahoda, 1992/1995; Jahoda & Krewer, 1997). Según ésta, la humanidad avanza de forma inevitable por una sucesión fija de estadios o etapas que suponen una evolución ascendente desde el salvajismo y la “barbarie” hasta la civilización. T Waiz considera que la cultura determina los modos de pensar y relacionarse con los demás, analizando el otro sentido de la relación.

Los pensamientos influyen en la cultura, producen y preservan la cultura. Se considera que la psicología intercultural es la cristalización de este tipo de pensamiento sobre la relación entre pensamiento y cultura. Su tesis se centra en el estudio de los aspectos cognitivos comunes y las diferencias en las condiciones de vida ecológicas, sociales, culturales e históricas, y en comprender la relación entre la cognición y la cultura social en términos de variables dependientes e independientes.

La psicología transcultural se dedica a estudiar las similitudes y diferencias en las funciones psicológicas de los individuos de diversas culturas y razas. La relación entre variables psicológicas y variables sociales, culturales, ecológicas y biológicas y los cambios en estas variables, siendo sus objetivos:

Expresar y descubrir las variables de las conductas en otras culturas.

Colocar a prueba lo generalizable que puede llegar a ser la teoría psicológica, cuando desde en ella se proponen hipó tesis que intentan corroborar en otras culturas.

Integrar los hallazgos obtenidos de los dos primeros objetivos para desarrollar una psicología más universal.

Aunque la psicología intercultural se centra en la relación entre psicología y cultura, se diferencia mucho de la psicología cultural en supuestos, métodos y objetivos teóricos, lo que no significa que sean métodos diferentes que hacen que la psicología sea completamente irreconciliable. El romanticismo contra la Ilustración se considera una tradición de investigación mental. Y cultura, su crítica a la primera parte de su empirismo y defiende la necesidad de utilizar métodos evolutivos históricos. También criticó su defensa de la doctrina progresista y el racionalismo humano, y sus implicaciones evolutivas.

Autores como G. Vico y J.G. Herder compartieron los tres pilares básicos de su teoría, que dejaron una profunda huella en la psicología cultural. Ambos son fundamental y obviamente diferentes del concepto de cultura de la ilustración.

Ambos son fundamentalmente diferentes de los conceptos culturales. G. Weike (G. Criticaron juntos el ideal del progreso humano. Su crítica produjo el hecho oculto de que el ser humano es entendido como un todo, y ha pasado por varias etapas. Propusieron una alternativa, es decir, cada Una cultura particular ha experimentado diferentes momentos El segundo rechazo implícito es la secuencia fija de etapas inmutables en la evolución natural humana.

La relación entre lo individual y social de estos autores concuerda mucho con la concepción de Vygotsky en la ley genética del desarrollo cultural.

Wundt también aportó al desarrollo; trató también de reconciliar las ciencias naturales y culturales; por otra parte, Dilthey entendía que la psicología explicativa abarca solo una parte de la vida mental, por lo cual debía estar subordinada a un enfoque histórico-social que estudie a los individuos en relación con sus sistemas y comunidades culturales. A esto la llamó Psicología Descriptiva.

Las dos psicologías de Wilhelm Wundt

Wundt adoptó la estrategia de Mill y creó dos psicologías apropiadas para cada estrategia, involucrando diferentes realidades. Por un lado, esta investigación se basa en la psicología filosófica exponencial instantánea y explica la ley experimental universal que combina elementos de la conciencia.

Por otro lado, la psicología de las personas se debe principalmente a los métodos utilizados por las primeras, imposibilitando el estudio de procesos mentales superiores (como el pensamiento o la memoria). Él cree que estos procesos son muy sociales y están sujetos a influencias y cambios culturales. Después de von Humboldt, Winter la llamó la segunda rama de la psicología "Völkerpsychologie" y la cultura los está cambiando tanto en el proceso psicológico-colectivo como en el proceso individual.

El primero requiere métodos experimentales y el segundo requiere observación. Algunas de estas ideas fueron abandonadas.

Encuentra la psicología de la mente y la cultura.

A partir de Winter, esta disciplina se caracteriza por sacar la cultura de cualquier proyecto de psicología en su primer proceso de psicología.

En la década de 1960, la llamada revolución cognitiva fue una respuesta al tipo de psicología defendida por el conductismo radical. Con Bruner como el mayor representante, trató de establecer el significado como el objetivo del aprendizaje de la psicología. Descubrir y describir formalmente el significado que los humanos crean a partir de su encuentro con el mundo, y luego proponer hipótesis sobre el proceso de construcción de significado sobre el que construimos los humanos. Bruner está con aquellos que se preocupan de que la transformación de la psicología cognitiva en ciencia cognitiva haga inhumanas las ideas y conceptos establecidos por la revolución, y los resultados después de cuarenta años son completamente diferentes.

CIBERCULTURA.

1. Rearticulaciones del tiempo y del espacio.

Cuando se trata de cultura en red (Cibercultura), se refiere a la forma de interacción, la forma de comportamiento y la forma de vida, la nueva forma de vida con nuestros compatriotas, la nueva forma de sentir, la nueva forma de vivir. Esta forma de concebir la cultura en red expresa la relación entre tecnología, cultura y la tierra. Asume una posición transcultural crucial que conecta diferentes puntos de interpretación en este nuevo espacio social, cultural y tecnológico.

Según Ortiz, 2002; las nociones de tiempo y espacio están íntimamente vinculadas con las concepciones del mundo según las sociedades y las culturas que se inscriben. En otras palabras, se considera que la cultura en red es un entorno en el que se producen diferentes costumbres sociales y acciones humanas y no humanas que ponen en peligro la transformación del mundo.

Según Anthony Giddens (1999), el proceso de separación del tiempo y del espacio constituyó una de las principales transformaciones de la modernidad y ha marcado las dinámicas de la globalización. Estas tendencias influyentes requieren un entorno globalizado e intentos de fortalecer la comprensión de la lógica moderna del mundo a través de la existencia de medios y tecnología de la información, y estas tendencias son a menudo estructuras ideológicas hegemónicas, lo que resulta en la supremacía de la innovación.

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