Arqueologia de la violencia

ARQUEOLOGIA DE LA VIOLENCIA

Freud veía la persistencia de la violencia como una “pulsión de muerte” la cual nos habla sobre  la existencia de una necesidad de morir la cual es la que crea impulsos destructivos donde finalmente de descargan en un objeto, donde por el contrario, Rene Gerard la basa en la llamada “rivalidad mimética” la cual nos habla de desear y envidiar al otro por lo que no tenemos, causando un sentimiento de inferioridad “imitar”, esto nos lleva a pensar en la posibilidad de que cuando dos personas desean el mismo objeto (minimesis de apropiación) se convierten automáticamente en un obstáculo para ambos, llevándolos al conflicto y violencia humana (rivalidad mimética), los actos violentos surgen en la lucha por las cosas que satisfacen las necesidades primarias. Es por ello que el propone la “prohibición mimética” como medida preventiva frente a esta violencia, anulando así su reproducción, produciendo la “crisis mimética” donde se basa en la venganza de la misma violencia que se ejerce, la cual no recae sobre los miembros de quien lo hizo, si no incluso de quien paso por ahí en ese momento.

Está poco a poco va llegando a” la economía arcaica de la muerte” la cual se guía por un principio capitalista, donde la violencia que se hace al otro genera el sentimiento de desarrollo, fuerza, poder, inmortalidad y sobre todo de PODER que se puede tener en una sociedad arcaica, de esta forma pareciera que la contra violencia es la única solución a la violencia que se vive. Por otro lado, el castigo racionaliza la venganza y previene su incremento imparable que la hace tan destructiva, el sistema de castigo no se guía por la venganza, sino por la lógica de intermediación donde permite entender que la violencia no me hace mas poderoso, sino culpable, la cual estaria en contra de lo que nos dice el sistema de venganza.

La religión arcaica nos plantea su visión de la violencia de una forma sagrada, como fueron los mismo sacrificios hechos por los aztecas para generar prisioneros y después ofrecerlos como ofrendas humanas al dios sangriento de la guerra, es contradictorio porque el mismo comportamiento religioso pretende disminuir la violencia y evitar su desencadenamiento, aunque sea por medio de la misma violencia, multiplicándose e intensificándose, hasta el punto de ejercerla activamente para no ser asesinado, donde por medio de la cultura arcaica puede poseerse, acumularse o hasta perderse, el chiste es matar para no ser matado y  generar este poder de forma creciente. La violencia que hay dentro de la sociedad es una consecuencia de una violencia que invade en la sociedad desde fuera de forma violenta como es la misma muerte.

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