Etica Minima Y Maxima

Según Ángel Beleña López en su libro “ Sociopolítica del hecho religioso” dice que: “ Hace varios años la catedrática de Ética Adela Cortina a partir de su obra Ética mínima (1986), propuso la distinción entre ética de mínimos y éticas de máximos. Dicha distinción tenia el propósito de encontrar una ética común y universal (éticas de mínimos), que evitara las diferencias entre las éticas particulares de las diversas religiones (éticas de máximos).”

También agrega que: “Se denominarían éticas de máximos aquellas que proponen un ideal de vida, de santidad moral que, como tal, no sería exigible para todos los hombres, sino para quienes libremente así lo eligieran. En cambio, una ética de mínimos consistiría en la aceptación de un mínimo ético de valores y actitudes – entre ellos, la tolerancia ante ideales ajenos – comunes a todos los miembros de una sociedad pluralista.”

En el libro “Cambio educativo, presente y futuro” de la Universidad de Oviedo agrega que: “ Una sociedad pluralista no se puede proponer una moral cívica sustentada en una ética de máximos porque no todos comparten obviamente los mismos principios que sustentan su propia ética y, por tanto, está claro que sería un atentado contra la libertad individual. Y la ética mínima acaba creando una moral fantasma, un espectro de verdad, que se sustenta en la coincidencia o el acuerdo de determinados valores: libertad, solidaridad, justicia,… en los que supuestamente está de acuerdo toda la sociedad. Pero el problema radica en que dichos valores son significantes vacíos de significado. Para dotarles de significado a se acude a las éticas de máximos o cada uno los entiende a su manera. Y la ética sólo tiene sentido por su valor práctico; sólo tiene sentido en la medida en que sirva para orientar la acción.”

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