Genero En Disputa (libro)

En 1989 mi atención se centraba en criticar un supuesto

heterosexual dominante en la teoría literaria feminista. Mi

intención era rebatir los planteamientos que presuponían los

límites y la corrección del género, y que limitaban su significado

a las concepciones generalmente aceptadas de masculinidad

y feminidad. Consideraba y sigo considerando que

toda teoría feminista que limite el significado del género en

las presuposiciones de su propia práctica dicta normas de

género excluyentes en el seno del feminismo, que con frecuencia

tienen consecuencias homofóbicas. Me parecía -y

me sigue pareciendo- que el feminismo debía intentar no

idealizar ciertas expresiones de género que al mismo tiempo

originan nuevas formas de jerarquía y exclusión; concretamente,

rechacé los regímenes de verdad que determinaban

que algunas expresiones relacionadas con el género eran falsas

o carentes de originalidad, mientras que otras eran verdaderas

y originales. El objetivo no era recomendar una

nueva forma de vida con género que más tarde sirviese de

modelo a los lectores del texto, sino más bien abrir las posibilidades

para el género sin precisar qué tipos de posibilidades

debían realizarse. Uno podría preguntarse de qué sirve

finalmente «abrir las posibilidades», pero nadie que sepa lo

que significa vivir en el mundo social y lo que es «imposible

», ilegible, irrealizable, irreal e ilegítimo planteará esa

pregunta.

La intención de El género en disputa era descubrir las

formas en las que elhecho mismo de plantearse qué es posible

en la vida con género queda relegado por ciertas presuposiciones

habituales y violentas. El texto también pretendía

destruir todos los intentos de elaborar un discurso de verdad

para deslegitimar las prácticas de género y sexuales minoritarias.

Esto no significa que todas las prácticas minoritarias

deban ser condenadas o celebradas, sino que debemos

poder analizarlas antes de llegar a alguna conclusión. Lo que

más me inquietaba eran las formas en que el pánico ante tales

prácticas las hacía impensables. ¿Es la disolución de los

binarios de género, por ejemplo, tan monstruosa o tan temible

que por definición se afirme que es imposible, y heurísticamente

quede descartada de cualquier intento por pensar

el género?

Algunas de estas suposiciones se basaban en lo que se

denominó el «feminismo francés», y eran muy populares entre

los estudiosos de la literatura y algunos teóricos sociales.

Al tiempo que rechacé el heterosexismo existente en el núcleo

del fundamentalismo de la diferencia sexual, también

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