El género en disputa Judiht Butler

Judith Butler: EL género en disputa

Su intención era rebatir los planteamientos que presuponían los límites y la corrección del género y que limitaban su significado a las concepciones generalmente aceptadas “masculinidad” y “feminidad”

La autora dice que la identidad es una suerte de matriz de inteligibilidad (existencia social // realidad social)  🡪 “ser inteligible es cuando sabes quién es la persona que tienes frente a ti, un ejemplo es cuando sabemos que la camarera es una mujer latina de 27 años o un hombre afroamericano de 50, etc. Cuando no eres inteligible es que tus facciones pueden ser tanto de femeninos como masculinos y ahí es donde se genera un conflicto”

En el espacio tenemos los objetos colocados de una cierta manera para la cual actuar sobre ellos (por ejemplo poner muebles en la sala para sentarse, etc) En un plano real la autora dice que el espacio público es el espacio masculino donde se desarrollan representaciones políticas y para el desarrollo de emociones, del placer y la domesticidad es a puertas adentro (por eso es que las marchas LGBT tienen un gran impacto porque es sacar cosas del espacio priv a la publico)

Toda la matriz, campo o territorio de poder crea una identidad y la identidad no viene de adentro siempre es exterior y social

La identidad no es un acto del habla, es un acto performatico. Además dice que lo performativo tiene que ver con la eficiencia y es un rendimiento porque a pesar de nacer hombre o mujer siempre se puede ser “más hombre o más mujer” y hay una medida dictada por la sociedad que te dice que tan hombre o mujer eres según tu performance (¿cómo puedo rendir en la sociedad como hombre, mujer, gay, lesbiana, etc que soy) a raíz del performance que haces para poder rendir tu identidad en la sociedad, es decir rendirlo en el espacio público, también lo rindes en el espacio privado --> es por eso que la autora dice que la identidad no viene nato sino que se crea a la par con el mundo exterior (algo que vas produciendo y que te van produciendo)

La performatividad del género gira en torno a esta metalepsis: la forma en que la anticipación de una “esencia provista de género” origina lo que plantea como exterior a sí misma” (no se nace mujer, se llega a hacerlo)

El mecanismo cultural convierte al sujeto humano en un sujeto con género

En nuestra cultura el género esta para que los cuerpo puedan considerarse “cuerpos humanos” es por ello que en el momento en que un bebe se HUMANIZA es cuando se responde a la pregunta  ¿es NIÑO o NIÑA? En cambio las formas corporales que no caben en ninguno de los géneros están FUERA DE LO HUMANO y conforman en el campo de lo deshumanizado y lo abyecto.

Nadia nunca nace con un género, este siempre es adquirido. Sin embargo, se nace con un sexo que determina biológicamente si eres mujer u hombre

El género es una especie de “transformación o actividad” algún tipo de acción constante y repetida

Según la autora es necesario replantearse las categorías de identidad dadas las relaciones asimétricas de género

Política feminista= Dirigir la lucha de las mujeres contra el sistema que las oprime// ampliar la representación política a sujetos que trascienden el género binario// diversificar la lucha feminista hacia distintas formas de opresión

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