Origen De La Etica

CAPÍTULO I

FINALIDAD DE LA ÉTICA

Es una rama de la filosofía que se encarga del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Por otra parte la moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relación a la sociedad, así mismo a todo lo que lo rodea.

El objetivo de la ética es principalmente la aplicación de las normas morales fundadas en la honradez, la cortesía y el honor. También esta contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral del individuo.

El amor a la verdad, la dedicación a la investigación científica, el realce en la cultura, el dominio de los fundamentos humanísticos y la buena práctica, son atributos que estructuran y elevan la personalidad del profesional. Toda actividad humana envuelve el desarrollo del conocimiento y crea fuentes de sabiduría.

La posición de la ética en la ciencia esta ya definida, por cuanto representa un conjunto de normas que emergen de las fuentes teóricas y prácticas de la virtud como el arte de vivir.

La ética esta en relación permanente con el hombre, por ser energía de la personalidad humana; que es generadora del progreso y la civilización. La ética es además el procedimiento conducente hacia el dominio de la moral y traza las reglas, mediante teorías impositivas para la perfección del hombre.

La acción de la ética y la moral influye sobre el individuo en base de las normas impuestas por el ambiente social donde viven obligándolo a obrar de acuerdo por el medio frente a las sanciones legales basadas en la opinión pública y la justicia.

Nuestro medio reconoce como profesional a todo aquel que cursa estudios a nivel académico, y también se dedica a una actividad deportiva o artística que por la importancia lograda en ella disfruta de buenos salarios.

A esto se le añade, que por esa conquista humana, la ética impone al profesional un espíritu de compresión y de tolerancia frente a quienes no han tenido la suerte de lograr tan calificado galardón.

CAPÍTULO II

CONCEPTO DE MORAL Y ETICA

Moraletica es, en definitiva, el instrumento humanista para la búsqueda de la buena conducta del hombre mediante leyes y normas conducentes en la virtud.

Partiendo desde el punto de vista de que la moral es la ciencia mediante la cual se estudian los actos humanos o las costumbres, en razón de que no solo se ocupa de lo que se hace, sino de lo que se debe hacer, se convierte en ciencia de hecho y de derecho. Cuando la moral funciona como ciencia normativa aplicable a todos los hombres o cuando demuestra que lo bueno es igualmente bueno para todos los individuos y lo malo es malo para todos se convierte en ciencia aplicada al arte de vivir basada en la ciencia teórica del hombre.

La vida moral es empeño constante por el mejoramiento de nuestros actos, enriqueciéndola mediante los atributos de la personalidad en un deseo de hacernos en nuestra propia vida.

Quiere decir que la moral apareció en forma congénita en el hombre de manera instintiva. Evoluciona según las etapas históricas del hombre y su enseñanza es mas expandida, y según el razonamiento se hace más generalizado entre los sabios que poblaron las Antiguas Civilizaciones Griegas Y Romanas.

En resumen, las más importantes y positivas contribuciones que la tradición grecorromana ha hecho de la moral, han sido, en primer lugar la concepción claramente formulada de una ley moral absoluta y universal, enraizada en la naturaleza de Dios y accesible al conocimiento del hombre.

CAPÍTULO III

LA VIRTUD COMO DISCIPLINA DEL ESPÍRITU

La virtud es una disciplina de la vida que trata sobre los conceptos receptores de la conducta humana.

Aristóteles dividió la ética en tres partes: La monástica o ética propiamente dicha, la económica y la política, el criterio para la clasificación se asienta en la consideración del peculiar obrar del individuo, la familia y la sociedad civil o política.

Independientemente de toda teoría filosófica o teología, la vida en sociedad exige la aceptación individual del deber como obligación social, y el cumplimiento colectivo de la justicia como sanción social. Junto a tal concepción de la conducta humana, aparecen dos teorías dogmaticas para sostener el principio de moral: la teológica y la racionalista.

L dogma es una opinión impuesta por una autoridad o lo que es lo mismo, la filosofía que admite las cosas como ciertas.

El dogmatismo teológico fundamenta su teoría en la autoridad de la revelación divina, que es una verdad infalible y un precepto invariable, el dogma racionalista se basa en una existencia de una razón perfecta o pura. Anterior a la experiencia individual o social conforme a los principios eternos e inmutables de la razón.

La moral se funda en la razón que dirige y gobierna la voluntad, mientras que el dogma es la moral fundamentada en la fe que es la primera de las virtudes teologales que nos insinúa creer, aun sin comprender. La moralidad es básica y permanente, mientras que las teorías teológicas y racionalistas son los medios interpretativos y de aplicación de la moral.

CAPÍTULO IV

EMANCIPACIÓN DE LA MORAL

El pensamiento de algunos moralistas ha sido dirigido a lograr la independencia de la moral mediante la atenuación de las ideas dogmaticas e intensificando la ética social.

La emancipación moral tiene por propósito favorecer los intereses prácticos de la moral pura y la búsqueda del mejoramiento humano mediante el ejercicio de la virtud, el desarrollo de la solidaridad y la aspiración a la justicia social.

El más entusiasta de estos emancipadores modernos es el moralista norteamericano Ralf Waldo Emerson, quien fundó la sociedad de la ética cultural el 15 de mayo de 1876 en New York, en ella divulgo la autonomía, la moralidad y lucho por la organización de la vida moral de los individuos a base de la formación del carácter y las reglas de la conducta moral y combatiendo lo que llamo viejo tradicionalismo.

El conocimiento es el alimento del alma, pero la cultura en sentido general es el desarrollo y perfeccionamiento intelectual del individuo.

La cultura ética es todo aquello que tiende a

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