Sujeto y poder

Sujeto y poder

El trabajo de Foucault es muy importante porque tiene un contenido político, un compromiso frente a la exclusión y discriminación de la sociedad actual;  él estudió las formas de poder y formas de discriminación como representado en los enfermos mentales, en los presos, en los homosexuales, en los emigrantes.

Modos:

1: En medio de la ciencia, de la investigación.

2: Las practicas divisores: me constituyo como sujeto dividido en mi misma y en nosotros, habla del loco y del cuerdo,  estoy sano, estoy enfermo.

3. Como los seres humanos se trasforman así mismo en sujetos, como los hombres han aprendido a reconocerse a sí mismo como sujeto, toma como ejemplo el tema de la sexualidad.

Analiza las formas de resistencias que se presentan a estos poderes y las divide en 3, hay diferentes clases de lucha.

• La dominada políticas: Que es oponerse a una forma determinada de  dominación, esta puede ser por étnicas, raza. Ejem: los afrodescendientes por todos sus derechos.
• Luchas económicas: derecho a una forma específica de explotación, propia del siglo xIx de los trabajadores de la industrializaciones, las formas en donde estos hombres y estas mujeres buscaban mejores condiciones laborales, mejores horarios de trabajo, formas más humanas dentro de las empresas y su relación con la máquina.
• Y las actuales, que Michel Foucault, dice como formas de liberarse, desatarse de la subjetivación de las que le han impuesto, que son luchas contra formas de sujeción sumisión de la subjetivación.

Estudia esas características de esas luchas y estudia las características del poder visto entre los iguales y de la forma del poder pastoral; esta forma de poder pastoral que se dio en Egipto, en Grecia que se dio en el pueblo judío que era el arte de gobernar, el arte de salvación de las almas.

Esas luchas tienen unas características especiales y es que son unas luchas que son trasversales no se dan en un solo país, son luchas inmediatas, son instancias de poder más cercano, esas luchas van a las instancias de poder inmediato y no buscan el enemigo principal.

Estas nuevas luchas son las que el estudio y las que realmente nos sirven para este momento de la vida, este momento de la realidad cotidiana, son luchas más ideológicas y de desatarnos de esa subjetivación que nos ha enseñado todas las instituciones desde la escuela, desde el estado, desde el estado preceptuado, en la medicina, la psiquiatría, nos dicen que hacer, que comer, nos dicen que es lo normal en la sexualidad, como hacerla, como vivirla. Esto es lo que Foucault en este texto nos quiere decir, no es el poder si o las formas de resistencias que los individuos en su individualidad o en su colectividad, hacen para oponerse a ese poder pastoral.

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