Enfoques del estudio de la religión

En el siguiente trabajo de investigación, se analizará la edad adulta tardía, período de la vida que comprende los años posteriores, aunque hablar de vejez después de los 60 años es muy relativo ya que puede comenzar a diferentes edades en distintas personas. Se pondrá especial énfasis en los principales aspectos, tanto físicos, psicológicos y sociales; describiendo en cada uno de ellos los cambios propios de la edad y los mitos y estereotipos culturales, que hasta hoy persisten, pero que diversas ramas del saber se están encargando de desterrar. Por lo tanto, se considerará a esta etapa de la vida como estadio normal del desarrollo, el cual posee crecimientos y crisis, pues l percibir a la adultez tardía como una etapa con altos y bajos al igual que las otras etapas de la vida se podrá considerar ya no como un período de estancamiento, deterioro o dependencia, sino como un etapa positiva y en definitiva satisfactoria

Actividades: 1) Leer el libro de Papalia, Desarrollo Humano sobre el tema del adulto mayor. ENSAYO YAZMIN SOLANSI RUIZ GALLARDO VEJEZ UNA ETAPA MARAVILLOSA La vejez de acuerdo con Papalina, han reflejado a lo largo de la historia un estereotipo de personas inhabilitadas para desarrollar las actividades que, en las que comúnmente venían desenvolviéndose. Sin embargo aclara que este distintivo no es tan común en los países desarrollados y coloca como ejemplo el trato que, se les da a los adultos mayores en Japón donde envejecer significa el renacer de una etapa avanzada de la vida.

NDICE DE CONTENIDO Pag. Introducción UNIDAD 1 REESTRUCTURACION PSICOLOGICA DURANTE LA VEJEZ Capítulo 1. Estado psicológico durante la vejez Lección 1: Condición de vejez Lección 2: Envejecimiento orgánico Lección 3: Cambios corporales Lección 4: Enfermedades Lección 5: Tiempo de plenitud o inicio del final Capítulo 2. Exclusión Social Lección 6: Interacción social en la madurez Lección 7: Título de la lección Lección 8: Expectativas de la madurez Lección 9: Enfrentando los cambios en las capacidades Lección 10: Adaptación a los cambios Capítulo 3. Proyecto de vida del adulto mayor Lección 11: Determinación categorial Lección 12: Discurso universitario de lo biológico Lección 13: Subjetividad de la marginación social por razones biológicas Lección 14: Resignificación cultural de la vejez por razones terapéuticas Lección 15: Estilos de vida en la madurez 5 5 5 7 8 10 13 16 16 18 20 21 22 25 25 26 27 28 30 4

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES CONTENIDO DIDÁCTICO DEL CUSO: 301138 – VEJEZ Y MUERTE COMO ESPACIO DE CONSTRUCCIÓN DE SENTIDO

UNIDAD 2 RESIGNIFICACION DE LA MUERTE Capítulo 4. Resignificación de la muerte Lección 16: Tradición Judeo-Cristiana Lección 17: El duelo Lección 18: El duelo y la atención primaria de salud Lección 19: Los Cuidados Primarios de Duelo Lección 20: Título de la lección Capítulo 5. El culto al cuerpo en la sociedad de consumo Lección 21: Apariencia Lección 22: Perdurabilidad versus calidad de vida Lección 23: Experiencia y pericia...

Religión

La religión es una parte de la actividad humana consistente en creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.

Definiciones

Alá (Dios) en árabe. El islam no utiliza imágenes para sus representaciones sagradas.

Definir qué es religión (del latín religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».1 Por su parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único».2 Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropológico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones...

Aunque la antropología ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y éstas han influido decisivamente en la configuración de las diversas culturas y sociedades, todavía se discute si es un fenómeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos más fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicación al mundo, al universo y todo lo imaginable.

La palabra «religión» en ocasiones se usa como sinónimo de «religión organizada» u «organización religiosa», es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.

Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenómeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropología, la sociología, la psicología y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenología de la religión estudian específicamente sus manifestaciones intentando dar con una definición exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del ser humano.

Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.

En un sentido más amplio, también se utiliza para referirse a una obligación

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