Filemón

UNIVERSIDAD CATOLICA DE COSTA RICA

ANSELMO LLORENTE Y LAFUENTE

ESCUELA DE CIENCIAS TEOLOGICAS

FILEMON

Trabajo de investigación para el curso Epistolario

Neo-Testamental.

ESTUDIANTE:

CARLOS LUIS BIOLLEY QUESADA

ABRIL DE 2012

INTRODUCCION

El siguiente trabajo de investigación de Sagrada Escritura tiene como tema central el desarrollar un análisis Diacrónico de la Epístola a Filemón que el apóstol Pablo le escribió a uno de sus discípulos y hermanos en Cristo. El objetivo primordial será presentar de manera ordenada y coherente todo insumo encontrado por mi persona concerniente a esta Epístola especialmente en los versículos del 8-20. Considero de importancia la presente debido a que en este pequeño escrito, muchas veces subestimado, se encuentra gran riqueza, algunos han errado su interpretación debido a conclusiones rápidas catalogando a Pablo de revolucionario ante la esclavitud, otros simplemente tienden a menos preciarla. En este trabajo me daré a la tarea de plasmar, lo que en mi criterio, y sustentado por grandes autores y exegetas, es lo más importante de este pequeña Epístola. El método que utilizare será el Histórico Critico, tomando en cuenta siempre las recomendaciones de la Constitución Dogmática Dei Verbum y lo aprendido en anteriores cursos de Sagrada Escritura.

CAPITULO PRIMERO:

ANALISIS LITERARIO

I. GENERO

Este texto tiene todas las características de una carta personal a un amigo, así como también la de una, muy básica, que es dirigida a una comunidad de cristianos . Siguiendo esta premisa se debe retomar estos géneros desde su contexto antes del Nuevo Testamento.

Epistolai en el Antiguo Testamento:

• No hay evidencia de que el género literario Epístola se manifestara en la cultura Israelita del pre o post exilio, las cartas o correspondencia utilizadas tanto por las instancias religiosas como de gobierno no se caracterizaban por desarrollarse según este género utilizado por los griegos y posterior mente los romanos. Ningún texto del Antiguo Testamento se la cataloga como Epístola, en cambio « de los veintisiete libros del Nuevo Testamento, Veintiuno son llamados Epistolai ».

• El género carta en cuanto documento oficial o personal hacia otro persona tampoco se encuentra dentro de los textos canónicos del Antiguo Testamento.

La Epistolai como género literario responde a la cultura griega. Esta tenía una posición tan importante como el drama o el discurso. Según Joseph A. Fritzmyer la Epístola estuvo pensada en función de la “Publicidad” , quería llamar la atención de las personas en contacto con ella. Estaban a disposición de la presentación de discursos polémicos entre filósofos.

Epistolai en el Nuevo Testamento:

• Para la época de la redacción de las Epístolas paulinas existía el género Epistolai utilizado por la cultura grecorromana. Este contaba con una estructura básica de cuatro partes.

1. Formula inicial: Nombre del remitente.

2. Acción de Gracias: Eucharistó, Agradecimiento.

3. Mensaje: Cuerpo de la Carta.

4. Saludo Final: Un Adiós.

Es interesante ver la estructura, y la similitud con la que Pablo desarrolla la estructura de la Epístola a Filemón, mas este punto lo desarrollaremos en la sección número II. Podemos decir entonces que Filemón tiene características de los tipos, carta y epístola.

II. ESTRUCTURA

En las cuestiones de la Estructura la Epístola de Filemón no presenta mayor controversia, la mayoría de exegetas por no decir todos están de acuerdo en que está conformada por cuatro principales secciones. Estas las iré presentando según autores.

Según Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo :

1. Introducción: Praescriptio y Saludo. (1-3)

2. Acción de Gracias: gracias a Dios por la Fe y la caridad de Filemón (4-7)

3. Cuerpo: Llamamiento a la buena voluntad de Filemón para que acoja a Onésimo y alusión a la utilidad de este para Pablo. (8-20)

4. Conclusión: Instrucciones, saludos y bendiciones finales. (21-25)

Se denota muy fácilmente la similitud de estructura con la de las Epistolai utilizadas por la cultura grecorromana anteriormente propuesta en la cuestión del Género literario.

Biblia de Jerusalén :

1. Saludo: (1-3)

2. Acción de Gracias: (4-7)

3. Intercesión en favor de Onésimo: (8-21)

4. Recomendaciones y Saludos: (22-25)

Casi la misma que la anterior según Comentario Bíblico San Jerónimo, con la diferencia en la tercera parte designada como cuerpo, en la Biblia de Jerusalén este comprende hasta el versículo 21, en el Nuevo Comentario hasta el versículo 20.

Según Simón Legasse en Cuadernos Bíblicos numero 33:

1. Dirección y Saludos: (1-3)

2. Acción de Gracias y Felicitaciones: (4-7)

3. Parte central: Intercesión por Onésimo (8-20)

4. Final: Saludos (21-25)

Retoma la misma estructura que se propone en el Nuevo Comentario Bíblico con la misma distribución de versículos.

Según Comentario Bíblico San Jerónimo :

1. Formula Inicial. Saludo, remitente, junto con demás personas involucradas y sus títulos dados por Pablo.

2. Acción de Gracias. Eucharistó, y bendiciones.

3. Mensaje. Área Doctrinal y Área Exhortativa.

4. Conclusión y Saludo Final. Noticias y recomendaciones.

Esta estructura planteada responde más a una general de muchas de las Epístolas paulinas, es válida también para Filemón.

Según Jordi Sánchez Bosch :

1. Introducción Epistolar: (1-7)

a. Encabezamiento (1-2): Filemón y su familia acogen a comunidad en su hogar.

b. Exordio (3-7): Elogio a Filemón. Fe y Caridad. Fe se convierte en Caridad.

2. Cuerpo de la carta: (8-20)

a. Planteamiento: (8-14) Onésimo y su dueño.

b. Solución: (15-20) Recibimiento de Onésimo por Filemón como liberto en Cristo.

3. Final Epistolar: (21-25)

a. Gracia que espera obtener.

b. Posible visita

c. Saludos y bendiciones.

Es esta estructura planteada por el autor de Escritos Paulinos, se nos presenta una diferente de la mayoría. No se comprende la acción de gracias como una parte singular de la epístola, el resto no toman esta posición. El autor no da mayor explicación del por qué más podría decir que probablemente quiso renunciar a la clásica estructura basada en la Epistolai de la cultura grecorromana y darle la posición de una estructura más auténticamente paulina.

III. UBICACIÓN

Con respecto a la Ubicación de Pablo cuando escribió la Carta a Filemón existe mucho debate, algunos autores sostienen que el lugar mayormente posible en que el haya estado mientras la escribe es Éfeso , otros en Cesaréa y alguno en Roma . Cuestión que el texto deja claro, y que todos los autores están de acuerdo, es que Pablo escribe esta carta en cautiverio y este parece ser de carácter benigno ya que allegados tienen acceso a él, también correspondencia y mensajes de sus discípulos y demás comunidades fundadas. Pablo fue preso en las tres ciudades, esto dificulta de sobre manera el poder ubicar con mayor exactitud donde se ubicó.

Hipótesis de ubicación:

Roma (61-63)

• Se habla primordialmente que Roma sería un lugar demasiado peligroso para un esclavo que ha escapado de su amo pueda ser un lugar idóneo para ir. Se descarta también debido a que se estima que la duración de Pablo en la cárcel romana fue poco y luego vino su muerte.

Éfeso (56-57)

• La cercanía con Colosas lugar donde se ubica a Filemón según Colosenses escrita por Pablo que habla de Epafras , quien manda saludo a Filemón fue posiblemente el fundador de la comunidad en Colosas y Arquino tenía un cargo en esa comunidad, estas son motivo para pensar en la posibilidad de que allí haya sido escrita.

Cesaréa (58-60)

• Según Flm 24, Pablo está acompañado por Marcos, Aristarco, Dimas y Lucas, esto nos presta una referencia si la cruzamos con los testimonios que existen en Colosenses, Hechos y Segunda de Timoteo. En Hechos se habla de un Marcos, si este es el mismo de Filemón no pudo haber sido en Éfeso ya que él no participa del primero o segundo viaje. Así parecido con Aristarco quien acompaña a Pablo hasta su tercer viaje. Se deduce de esta manera que al no poder estar todos en Éfeso, no existe posibilidad contra la hipótesis de que haya sido redactada en Cesaréa.

En este caso, pareciera ser que la ubicación más probable para su escritura haya sido en Cesaréa .

IV. VOCABULARIO

Con lo que respecta al vocabulario utilizado por Pablo a la hora de redactar esta epístola se encuentra lo siguiente:

• Cuenta con 335 palabras de estas 141 son diferentes, un rango alto para una carta tan corta, ahora esto tampoco es tan inusual .

• Tiene solo 4 Hápax del Nuevo Testamento y 7 Hápax Paulinos.

Cabe mencionar también que en el versículo 9, cuando se

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