Gómez Morin, el PAN y a religión católica

Reseña critica

                        Gómez Morin, el PAN y la religión católica

Alumno: Jordán González Chávez

Plan de estudios: Licenciatura en Sociología

No. Cuenta: 2203016702

Grupo: SC20B  

   Modulo: ECONOMIA, POLITICA Y SOCIEDAD

Tabla de contenido

Gómez Morin, el PAN y la religión católica        1

Introducción:        3

Desarrollo:        3

Mirando a López Velarde        3

15 de febrero de 1954        4

Un partido solitario        4

Una apuesta civilizatoria        6

Conclusión:        6

Bibliografías:        7

Introducción:

 Se crea una reseña del texto para entender como es que repercute la religión católica en el país, desde como influye en la creación de partidos políticos, para la toma de decisiones, para poder observar su importancia histórica y el poder

Así mismo estudiar la secuencia histórica de personajes importantes que hicieron posible el entendimiento de la fe y la creación de un nuevo partido político

Desarrollo:

Mirando a López Velarde

Manuel escribe 3 cartas a su maestro José Vasconcelos en tres fechas distintas, el día 21 de agosto de 1926, 5 de octubre de 1928 y 3 de noviembre de 1928

Todo esto mientras México cursaba su conflicto religioso mas severo de ese mismo siglo

El presidente calles a inicios de Julio fomenta reformas del código penal para así castigar a sacerdotes que habían sido acusados de violación, aunado a este suceso, Gómez Morín no dice nada al respecto a José Vasconcelos

En noviembre de 1928 Gómez Morin vuelve a escribir a Vasconcelos repitiendo la necesidad de crear un partido político, justo con la guerra cristera a máximo poder, Después, en octubre y noviembre de 1928, cuando Gómez Morin vuelve a escribir a Vasconcelos y le insiste en la necesidad de crear un partido político, la Guerra Cristera está en pleno apogeo: desde un año antes, en noviembre de 1927 nos dice Jean Meyer hay 25 mil cristeros en armas

¿Qué dice Gómez Morin a Vasconcelos? Otra vez nada (Alonso Lujambio p.2)

Aunque Gómez no niega su posición de católico, su catolicismo no provocaba que cambiara su forma de mirar el mundo, puesto que ya se había enriquecido de más culturas en sus viajes

Gómez Morin no se asume político católico, pero no es un católico vergonzante. Gómez Morin es capaz de entender los códigos del móvil religioso en los otros y de ponderarlos como parte de la vida colectiva (Alonso Lujambio, p.3)

15 de febrero de 1954

Escribiendo el mejor ensayo sobre Ramón “catolicismo con liturgia y con liturgia pueblerina” (Alonso Lujambio, p.4) entiende que el catolicismo a pesar de todas sus altas y bajas, de lo positivo y negativo, de tener un enfoque de culto a los muertos y miedo a la muerte, de ciertas contradicciones e ideas que constantemente chocan entre sí, entiende esa tensión existente del choque entre católicos de zonas rurales y católicos de zonas urbanas

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