Santo Tomas De Aquino

ESCRITOS POLÍTICOS DE SANTO TOMÁS DE

AQUINO

Juan Antonio Widow

INTRODUCCIÓN

Tomás de Aquino (1225-1274) era miembro, hijo segundón, de

familia noble italiana. Destinado en su juventud a ser monje benedictino,

se impuso a su familia —tras duros avatares: un rapto y una prisión de más

de un año en el castillo de Rocaseca— su voluntad de ingresar en la Orden

de Predicadores, fundada a comienzos de ese siglo por Domingo de Guzmán.

Esta Orden, junto con la de los Frailes Menores, supuso en su

tiempo una renovación insólita de la tradición monástica, pues parte de la

vida de los frailes debía desarrollarse fuera de los claustros, donde debían

buscar, además, su sustento en las limosnas de la gente. Los hijos de Santo

Domingo —dominicanos, Domini canes, o dominicos— dedicaban esta

actividad externa a la predicación y a la enseñanza. Para lo cual debían

JUAN ANTONIO WIDOW. Licenciado en Filosofía, Universidad Católica de

Valparaíso. Doctor en Filosfía, Universidad Complutense de Madrid. Profesor de

Teoría Política y Metafísica en la Universidad Católica de Valparaíso y en la

Universidad Adolfo Ibáñez. Director de la revista Philosophica, del Instituto de

Filosofía de la U. Católica de Valparaíso. Autor de numerosos artículos en revistas

especializadas y del libro El animal político (Santiago de Chile: Editorial Universitaria,

1984 [segunda edición 1981]).

Estudios Públicos, 57 (verano 1995).

346 ESTUDIOS PÚBLICOS

estudiar. En las constituciones de la Orden se establece que los frailes “se

dediquen de tal manera al estudio, que de día, de noche, en casa y en viaje

lean algo y mediten”. No podía fundarse un convento sin que hubiese en él

al menos un doctor para instruir a los frailes y a los clérigos de fuera que

quisiesen asistir. La filosofía está presente como disciplina obligatoria en

los programas de estudio, y también el aprendizaje de lenguas.

Tomás entra como novicio en la Orden de Predicadores en 1244.

Tuvo como maestro, durante tres años, a Alberto de Bollstädt, conocido

más tarde como Alberto Magno. Se ordena sacerdote en 1251, y desde

entonces su oficio es el estudio y la enseñanza, que desempeña en la

Universidad de París y en la corte pontificia.

Fue durante toda su vida maestro de teología. Es decir, enseñó sólo

teología. Esta ciencia, según lo explica el mismo Tomás en el comienzo de

la Summa que dedica a ella, comprende en su objeto todo lo que puede ser

sabido. Ese objeto es lo divinamente revelable: “Si, pues, la Sagrada Escritura

considera algo en cuanto revelado por Dios, todo lo que es revelable

por Dios comunica en la razón formal del objeto de esta ciencia” (Suma

Teológica, parte I, cuestión 1, artículo 3, en el cuerpo). Y, como es obvio,

lo divinamente revelable es lo inteligible. No hay, por esto, ningún tema

extraño para el teólogo, del mismo modo como no lo hay para el filósofo.

Lo que distingue al teólogo de los demás científicos es el criterio con que

juzga y su intención cognoscitiva: su finalidad es conocer a Dios, y a todas

las cosas en cuanto son criaturas de Dios, o en cuanto Dios es fin de su

existencia.

Esta intención teológica de su saber es lo que hay que tener presente

cuando se estudia el pensamiento de Tomás de Aquino sobre cualquier

tema específico. Como, por ejemplo, el político. En el breve proemio que

escribió a su De Regimine Principum expresa con precisa claridad esta

intención. Al dedicar el escrito al rey de Chipre, Hugo II, quien le

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