Ahy Esta El Detalle

EL ABSURDO COMO IDEOLOGÍA Y REPRESENTACIÓN DE UNA REALIDAD “Absurdo” significa originalmente, en un contexto musical, “sin armonía”. De aquí su definición según el diccionario: “sin armonía con la razón, incongruente, no razonable, ilógico”. En el lenguaje corriente, absurdo puede significar simplemente ridículo, pero no es este el sentido empleado por Camus, ni el que empleamos nosotros al hablar del Teatro del absurdo. En un ensayo sobre Kafka, define Ionesco lo que entiende por este término al decir: ‘Absurdo es lo desprovisto de propósito… separado de sus raíces religiosas, metafísicas y trascendentales, el hombre está perdido, todas sus acciones se transforman en algo falto de sentido, absurdo, inútil. Análisis a cuatro interacciones de la película “Ahí está el detalle” (1940) y la demostración de la crítica ideológica subyacente con base en tres categorías La crítica al estamento del matrimonio

ESCENA 2 Cantinflas y Cayetano: la infidelidad y la duda

(Del min 33: 07 al min 35: 02)

Cayetano Lastre, sospecha que su mujer lo engaña con otro. Paz, la sirvienta, ha escondido a su ‘novio’, Cantinflas, en el cuarto de los licores y los habanos, porque cree que así sus patrones no se enterarán de que ella lo alimenta subrepticiamente. Cayetano urde un plan para descubrir al supuesto amante y a su mujer en flagrancia y para su sorpresa da con Cantinflas en dicho cuarto. Al abrir la puerta, pistola en mano, lo sorprende fumando sus puros y bebiendo su licor, dos agentes judiciales invitados por el marido, fungen como testigos del adulterio; esta es la pugna verbal que se desarrolla. Desde el principio, el marido que se cree desplazado y engañado asume el sitial del interrogador, eleva el tono de la voz, ordena a Cantinflas que salga del closet y que se quede quieto, lucha por entenderlo y se torna violentamente agresivo al final de la interacción. El lugar discursivo que asume Cayetano se ve caracterizado por su nivel social y, por ende, por su particular uso de la lengua; si acordamos que el de Cantinflas es un uso que revela al pueblo en el cine, el de Cayetano es el registro del clásico español tocante con la exageración lingüística del Siglo de Oro en la península ibérica, pero que curiosamente puede contrastar con el popular mexicano, como ya lo hicimos notar anteriormente. Así las cosas, los registros de ambos personajes se encuentran y chocan entre sí desnudando sus respectivos niveles sociales pero además develando el ingenio del pícaro Cantinflas. Es notorio el uso de la paronomasia como parte de la producción de lo cómico en el entramado del intercambio lingüístico entre los personajes. Ésta, como lo expresa María del Carmen López (2005: 32), se basa en el uso de vocablos que presenten similitud gramatical pero con algunas variaciones en su significado, porque además pueden fonéticamente ser parecidas. Entonces, los adverbios usados “ahí”, “allí” y “aquí”, plantean distancias y precisiones espaciales que entre los actantes de la interacción se demandan. Además, también cabe anotar que dichos adverbios, dada su configuración similar en cuanto a la pronunciación, brindan la oportunidad a Cantinflas de generar un nuevo acto de engaño hacia Cayetano; el absurdo se consigue, de hecho la pregunta por la lógica de la petición la realiza Cantinflas: “¿por fin?”, refiriéndose a la falta de decisión por parte de su interlocutor que no define, según él, un lugar fijo para que se detenga.

CONCLUSIONES El presente trabajo se sustentó en la idea de hallar en la expresión oral de Cantinflas, las razones discursivas de su ejecución cómica y la realización de una crítica a los citados y analizados estamentos de lo socio-económico, el matrimonio y la justicia. Para tal efecto, nos valimos de una observación fundamentada en el análisis crítico del discurso y sus estrategias como base de la

...