El Don De Lenguas

EL DON DE LAS LENGUAS DESDE UNA PERSPECTIVA

WESLEYANA LATINOAMERICANA

El don de lenguas es un tema muy controversial en la iglesia de hoy, hay quienes afirman que es la única evidencia que estamos bautizados por el Espíritu Santo, sin embargo no existe un argumento sólido para afirmarlo. El pentecostalismo segrega a los que no hablan en lenguas extrañas, y por lo tanto se plantea la siguiente pregunta: ¿Y qué sucede con los demás cristianos que no tenemos el don, como lo entiende el pentecostalismo, acaso no hemos sido bautizados por el Espíritu Santo? En éste ensayo se tratará de responder esa pregunta desde una perspectiva wesleyana, sobre la glossolalia que es el término técnico que se usa para describir el “hablar en lenguas”.

Hoy en día existen dos puntos de vista con respecto a la glosolalia, uno es el mencionado antes, como evidencia del bautismo del Espíritu Santo, y el otro es un sistema de piedad que ha surgido de la idea que las lenguas desconocidas han surgido como lenguaje especial para la oración y la alabanza.

Hay que considerar que no existe ni un solo pasaje en la Biblia que diga que Jesucristo, a quien el Padre le dio el Espíritu sin medida (Jn 3:34) haya hablado en otra lengua fuera de la lengua natural aramea de Palestina, probablemente hablaba también griego, por la conquista del Imperio Romano y sus consecuencias, pero no habló en lenguas extrañas o “angelicales”, como lo afirman hoy en día muchos movimientos evangélicos.

En el día de Pentecostés como relata Hechos 2 (vv 9-11) se describe una lista de los lenguajes que hablaban los recién bautizados en el Espíritu, pero en ningún momento se dice que sean lenguas desconocidas, es evidente que hay sucedió un milagro, unos hablaron y otros escucharon en sus propias lenguas, sin interpretación, es uno de los tantos milagros que aparecen en la Biblia, pero no una manifestación de lenguajes extraños que nadie entiende, como sucede hoy en día, y ese día fue usado el don de lenguas, como señal a los incrédulos para que entendieran en su propia lengua, el mensaje de Dios por parte de los discípulos, y esto mismo lo afirma Pablo en 1Cor 14:22

Aunque Pablo sabía bien varios lenguajes dijo en 1Cor 14:19-20:” Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida”

Veamos la posición wesleyana, en el artículo “Los dones del Lenguaje” en el Wesley Center sobre este pasaje:

En este capítulo hay una clara referencia a los lenguajes humanos. “En la ley está escrito: En otras lenguas (heterais glossais,exactamente los vocablos griegos en Hechos 2:4) y con otros labios… (v. 21). Tanto Isaías 28:11-12 que es lo que Pablo cita aquí, como Hechos 2:4, muestran que estas lenguas eran lenguajes no comunes en Palestina pero cierta¬mente no eran “desconocidos”. El pasaje de Isaías se refiere a la conquista de la tierra por los asirios y los babilonios. El pueblo se había negado a escuchar a sus profetas que les hablaban en los idiomas que ellos podían escuchar. Por lo tanto, escucharían la palabra de juicio por boca y en el idio¬ma de sus conquistadores, idioma que ellos no conocían.

Pablo prosigue: “Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes” (v. 22). Como vimos al estudiar Hechos 2, el declarar el evangelio en lenguajes des¬conocidos no tiene valor alguno como una señal para los creyentes de que son llenos del Espíritu Santo. Es más bien una señal para los que no creen, de que el evangelio es para ellos, y no sólo para quienes les han traído la Palabra y cuyo idioma es un idioma extranjero. El hacer, o considerar, que hablar en lenguas sea

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