Globalizacion

¿Qué entendemos por globalización?, ¿Qué tan grande es la necesidad de encontrar soluciones a los diferentes problemas que la globalización conlleva?, ¿A qué decisión multicultural consensada se pude llegar para lograr acuerdo políticos fácticos, y a políticas de justicia que sean universalmente aceptadas?.

Para empezar, deseamos citar una definición del término globalización, el cual definiremos como: “una serie de procesos por los cuales los estados soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores transnacionales y sus probabilidades de poder, orientaciones, identidades y entramados”. (Revista Erasmus “Globalización I”,1999).

Si lo vemos desde un punto de vista histórico, el hombre siempre ha buscado rutas comerciales y lazos comunicacionales para poder resolver sus problemas y satisfacer sus necesidades en conjunto como sociedad, sociedad que parte por ser un núcleo con tradiciones y creencias que la distingue de otras en particular, conformando un grupo cultural diferente. Estos grupos culturales buscan su óptimo bienestar buscando por consiguiente nuevas rutas , pensando siempre que las necesidades son infinitas, por lo tanto, cuando hablamos de globalización estamos hablando de algo que tuvo sus comienzo en tiempos de antaño y que ahora está en un punto critico en el cual convergen todas las culturas y el nivel de comunicación es altísimo, con un costo que implica solo algunos segundos para poder comunicarte con aluna otra persona ene el otro lado del mundo. Además junto a este avance tecnológico y comunicacional se debe sumar el avance económico que este implica y la mano de obra que se necesita, y es así como vemos migración de información y multiculturalismo progresivo.

“El problema que surge al imbricar varias culturas es que se tocan aspectos morales y éticos acerca de lo correcto que no son los mismos para todos los ethos, es más, suele costar mucho encontrar coincidencias entre costumbres y tradiciones, y aquí es cuando nos topamos con la necesidad de una ética universalmente aceptada para solapar conflictos” (Revista Erasmus “Globalización I”,1999); si bien hay lenguajes(símbolos y celebraciones) que son universales, hay también conductas éticas y morales que para muchas personas tienen carácter de universal, ¿pero quienes son los que instauran que moralmente son aceptables estas conductas?, somos nosotros todos los seres humanos que conformamos la sociedad quienes independientes de cual sea nuestra cultura, deberíamos instalar normas y conductas de buenas costumbres que sean universal y moralmente aceptables. La palabra “ethos” la definimos como la conducta, la forma de ser particular de una comunidad y/o individuo, la cual se basa en creencias morales y éticas, al buscar una definición de la palabra “ethos” la que encontramos mas aceptable fue: “Ethos, significa inicialmente según el poeta Homero "morada o lugar donde habitan los hombres y los animales"; posteriormente Aristóteles se encarga de otorgar un segundo sentido a este ethos, entendiéndolo como "Hábito, carácter o modo de ser" que se va incorporando en el hombre a lo largo de su existencia……..,en sociología es el punto de partida de la ideas que conforman el carácter de determinado sistema o escuela de pensamiento, el lugar o ámbito intelectual desde donde se conforma una unidad teórica. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Ethos".

A pesar de lo anteriormente nombrado es a la hora de buscar una ética universal donde se juntan demasiadas posiciones parciales (muchas veces antagónicas), en donde muchas de éstas no podrían ser representadas en su totalidad, debido a que cada ente que forma parte de un ethos tiene su propia concepción ética y valor moral.

Es en estos casos donde se mezclan dos agentes que consideramos muy importantes; que son la moral y la convivencia de cada ente, para explicarla citaremos un ejemplo: que es en el momento en el que un ethos en particular busca rutas, lazos comunicacionales y nuevos territorios la razón es una bienestar, y este puede llevarse a cabo manteniendo una relación cercano-distante con otros ethos; al referirnos a relación cercano-distante hablamos de la actitud con la cual una cultura enfrentará a otra, sosteniendo un punto de unión donde por conveniencia los dos se verán beneficiados y distantes culturalmente para evitar problemas éticos referentes a lo correcto sobre tradiciones, costumbres y creencias con el objetivo de mantener “una especie de relación fría”, limitándonos solo al asunto de conveniencia en cuestión.

Esta relación de frialdad como lo hemos analizado y deducido, se ha visto trastocada y colapsada actualmente debido a las relaciones de libre comercio a niveles globales, la cual ha estimulado cada vez más la migración; es en ese momento donde hay un choque de fuerzas, por un lado el ente emigrante o inmigrante es capaz de dejar su moralidad en un segundo plano con el fin de adaptarse a otros movimientos culturales que van a favor de su conveniencia personal (moralidad v/s conveniencia).

Con este análisis positivista del movimiento globalista no solo se ve beneficiado el migrante que hacíamos referencia anteriormente, sino también todas las naciones que convergen a favor de sus beneficios.

El es tema es claro y estamos todas de acuerdo en que es necesaria una ética universal acerca de lo que es correcto para todos, pero el gran problema y meollo de todo esto radica en las conveniencias y los beneficios que están en juego; es así como vemos que la inmensa mayoría de entes deja en un primerísimo plano sus necesidades y es por lo tanto de esta manera como en pocos casos esta dispuesto a ceder.

“Hay un dicho que es bastante viejo, pero no menos cierto que dice “tu libertad termina cuando empieza la mía” y pienso que resulta ser una perfecta analogía en la cual vemos enfrentadas dos posiciones que resultan ser antagónicas como son la globalización y la ética en debate (globalización v/s ética)”. (Revista Erasmus “Globalización I”,1999).

La globalización pareciera ser una especie de máquina que no se detiene y no tiene marcha atrás, seduciendo a todo aquel que este en su camino para así formar un gran equipo que hasta el momento no esta cediendo lugar.

Pensamos que la actividad económica y cultural del ser humano tiende a ala globalización siendo esta inevitable por motivaciones y conveniencias ajenas a la protección del ethos. El mundo ya ha sido configurado para un régimen globalista donde la ética universal es una necesidad, pero no existen muchas posibilidades para el consenso global en esta materia, puesto que hay márgenes que significan impedimentos por conflictos entre la moralidad y las conveniencias mundiales.-

BIBLIOGRAFIA.-

Internet: "http://es.wikipedia.org/wiki/Ethos.

Revista Erasmus “Globalización I”,1999, Fundación Icala, Argentina.

Erasmus; “revista del dialogo intercultural, es una publicación científica internacional de carácter semestral que tiene por objetivo hacer aportes para el estudio de los procesos de la modernidad, pos-modernidad y globalización, los cuales adquieren expresiones y dimensiones nuevas hacia finales del presente siglo y en los umbrales del tercer milenio”; definición entregada por Fundación Icala, sobre la Revista Erasmus.

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