Traducccion Del Articulo PHILOSOPHY OF SCIENCE, WITH SPECIAL CONSIDERATION GIVEN TO BEHAVIORISM AS THE PHILOSOPHY OF THE SCIENCE OF BEHAVIOR

FUNDAMENTOS ESPISTEMOLOGICOS:

PHILOSOPHY OF SCIENCE, WITH SPECIAL CONSIDERATION GIVEN TO BEHAVIORISM AS THE PHILOSOPHY OF THE SCIENCE OF BEHAVIOR.

Autores: Moore, J.

Fuente: Psychological Record, Winter2010, Vol. 60 Issue 1, p137-150, 14p

Tipo de documento: Article

Descriptores: SCIENCE -- Philosophy

BEHAVIORISM (Psychology)

COGNITIVE psychology

PSYCHOLOGY -- Terminology

LOGICAL positivism

OPERATIONAL definitions

Filosofía de la ciencia, con especial consideración

Dado al conductismo como la filosofía de la ciencia de la conducta

J. Moore

Universidad de Wisconsin-Milwaukee La filosofía de la ciencia es la rama de la filosofía que examina críticamente las fundaciones, las hipótesis, métodos, productos, y las implicaciones de la actividad llamada ciencia. El presente esbozo revisa el desarrollo histórico de la filosofía de la ciencia, los individuos representativos en el campo, y temas de largo antiguo interés. El dibujo está destinado a preparar a los lectores para sus posteriores discusiones sobre el conductismo, la psicología cognitiva, y el significado de los términos mentales.

Palabras clave: filosofía de la ciencia, el positivismo lógico, definición operacional, variable interviniente, construcción hipotética, neoconductismo mediacional, conductismo radical La filosofía de la ciencia es la rama de la filosofía que críticamente examina los fundamentos, métodos, productos, y las implicaciones de la actividad llamada ciencia.

Temas representativos de la filosofía de la ciencia incluyen

(a) el origen y la naturaleza del lenguaje científico (por ejemplo, términos, conceptos, declaraciones, leyes, teorías, explicaciones, predicciones),

(b) la validez del lenguaje científico (por ejemplo, definiciones, significados, aplicaciones), (c) la naturaleza del método científico,

(D) la naturaleza del razonamiento científico, y

(e) los modelos de la actividad científica.

Este bosquejo se revisa el desarrollo histórico de la filosofía de la ciencia, individuos representativos en el campo, y temas de interés de larga data. El objetivo es preparar a los lectores para las discusiones posteriores del conductismo, cognitivo la psicología, y el significado de los términos mentales.

Precursores

Auguste Comte (1798-1857) se le atribuye la fundación de una filosofía posición subyacente mucho razonamiento Científico: positivismo. Positivismo asume que el conocimiento científico es la forma superior de conocimiento, y que conocimiento científico viene de estudiar directamente observable y medible eventos. Otras afirmaciones de conocimiento, por ejemplo, los basados en religión o supuestos metafísicos, se llevan a cabo para ser imperfecta, porque no son derivados de experiencias públicamente observables reales. De acuerdo con el po-sitivismo, entonces, el mundo se compone de leyes y principios que se descubran a través la observación directa. Si no sabemos lo suficiente acerca de algún aspecto de la naturaleza, Doy las gracias a Marshall Dermer por sus valiosos comentarios sobre una versión anterior de este artículo. La correspondencia relativa a este artículo debe ser dirigida a J. Moore, PhD, Departamento de Psicología, Universidad de Wisconsin-Milwaukee, Milwaukee, WI 53201 (e-mail: jcm@uwm.edu).

Debemos estudiar, medir, y de otra manera de observar directamente nuestro tema más de cerca. De hecho, si no podemos hacerlo, debemos asumir que el supuesto tema ni siquiera existe. Por otra parte, el conocimiento científico tiene la grado de certeza necesario para ser considerado como fundamental, por ejemplo, como una base para la estructuración de la sociedad y por lo tanto mejora.

A pesar de la popularidad del positivismo y el empirismo, los debates sobre la naturaleza del conocimiento científico se destacaron en finales del siglo 19 Europa. Por ejemplo, Ernst Mach (1838-1916) era un positivista, en el sentido que hizo hincapié en que los científicos deberían ser estrictamente empírica: deben enfatizan lo que ellos experimentaron directamente mientras trabajaban-en palabras de Mach,sus "sensaciones". Según Mach, declaraciones científicas deberían ser considerados, resúmenes o expresiones de los hechos abstractos económicos interacciones de un científico con una materia, no como metafísica declaraciones acerca de una supuesta realidad subyacente. En el área de la psicología, Mach abrazó la psicofísica de Fechner y el sistema general de Wundt, porque esas posiciones hicieron hincapié en la experiencia directa del individuo. Sin embargo, Mach se mostró escéptico sobre la existencia de los átomos,

Principalmente debido a que no se habían experimentado directamente. Henri Poincaré (1854-1912), un francés teórico orientado matemáticamente físico, tomó un enfoque ligeramente diferente. Una de sus preocupaciones era "Simultaneidad": ¿Cómo era posible determinar si un reloj dando mediodía en París fue simultánea con un llamativo reloj de mediodía en otro sitio en Francia? Un observador no podía estar en un lugar y ver los dos relojes en al mismo tiempo. La solución de Poincaré era confiar en las matemáticas. La veloci-dad de electricidad era conocida, y la distancia entre los dos relojes se conoce.

Si una señal eléctrica se podría enviar a partir del primer día para el segundo reloj, y la hora en el segundo reloj ajustado para compensar la distancia la señal eléctrica había viajado, el cálculo daría la necesaria simultaneidad. Para Poincaré, por tanto, de orden superior los conceptos científicos no se refirieron a las cosas que se pueden experimentar directamente. Más bien, mayor ordenar conceptos científicos seguido desde el resultado de convencionalmente procedimientos aceptados, como las matemáticas. La importancia de todo concepto fue determinada por lo bien que promovió una acción eficaz.

Los desarrollos en la física en el siglo 20 representaron una cuestión particularmente espinosa. En 1905, ahora a veces llamado "El Maravilloso Año ", un analista de patentes relativamente desconocido en Berna, Suiza, denominado Albert Einstein (1879-1955) publicó cuatro artículos científicos extraordinarios.

Estos documentos exponen sus ideas revolucionarias sobre temas tales como el espacio- continuo del tiempo, la capacidad de intercambio de materia y energía, la teoría atómica, y la teoría de la relatividad. Estos papeles argumentaron durante bastante diferente concepción del conocimiento científico que antes se había considerado, que dependía del punto de vista del observador. Nombre y de Einstein contribuciones a la física teórica son ahora bien conocidos.

Tales contribuciones como la de Einstein plantean importantes desafíos al pensamiento científico de la jornada. ¿Cómo eran las contribuciones tradicionales de el positivismo, la observación, y hasta el empirismo propio ser confirmada, dada la avances decididamente no-observacionales, inferencial y computacionales en las áreas de lo muy pequeño (la teoría atómica, la mecánica cuántica) y la propia grande (la teoría de la relatividad)? En efecto, si el conocimiento científico en última instancia dependía en el punto de vista del observador, como el trabajo de Einstein sugirió, cómo era un corpus del conocimiento científico generalizable es posible?

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

Positivismo Lógico En las décadas posteriores a la Primera Guerra Mundial, varios grupos de investigadores con fiereza debatida cómo mantener un compromiso con el empirismo y la objetividad, teniendo en cuenta los avances contemporáneos en la ciencia se ha indicado anteriormente. El trabajo de dos grupos demostraron ser particularmente importantes: la Sociedad de Berlín por Empírica Filosofía, que se formó en Berlín, Alemania; y el Círculo de Viena de Los positivistas lógicos, que se formó en Viena, Austria. Ambos grupos adoptaron una orientación general que implicaba anclar los conceptos básicos en la observación y medición, y luego que se extienden estos conceptos básicos con el técnicas de la lógica simbólica formales.

Los miembros de estos grupos proceden de la filosofía, las matemáticas, las ciencias naturales y las ciencias sociales. En consecuencia, la sacan su inspiración de sus propias disciplinas y muchas otras fuentes. Como se sugirió anteriormente, una fuente era lógica simbólica formal, tal como se encuentra en la obra del filósofo Gottlob Frege (1848-1925). Otro fue Bertrand Russell (1872-1970), quien, junto con Alfred North Whitehead (1861-1947) había aplicado la lógica formal a la filosofía de las matemáticas y producido una obra en tres volúmenes titulada monumental Principia Mathematica (Whitehead Y Russell, 1910, 1912, 1913). Una tercera fuente fue la mencionada Ernst Mach, que había hecho hincapié en la interacción, sin embargo, todavía empírica naturaleza de la ciencia (aunque, irónicamente, él no abrazó la lógica formal).

De hecho, un nombre temprano para el Círculo de Viena, antes de que adoptó el nombre de de positivistas lógicos, fue la Asociación Ernst Mach. Un cuarto influencia Fue Ludwig Wittgenstein (1889-1951). Wittgenstein había publicado un extraordinario libro titulado Tractatus Logico-Philosophicus (Wittgenstein, 1922), en la que ambiciosamente trató de aplicar el razonamiento lógico a la respuesta preguntas acerca de la naturaleza fundamental de nuestra lengua-de la misma manera que Russell había

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