VIDEO SOBRE EL “GAUCHITO GIL” DE LA SERIE POPULAR DEL CANAL ENCUENTRO.

TP N° 2: VIDEO SOBRE EL “GAUCHITO GIL” DE LA SERIE POPULAR DEL CANAL ENCUENTRO.

En el video visto en clase podemos observar el mito que ronda  al Gauchito este santo para muchos, y no santo para otros

Una mano sobre un altar como adorando o agradeciendo, una gran fila de  “promeseros”, como ellos se llaman, estatuillas del Gauchito y todo a la vista es rojo; así es como ellos se identifican con cintas y pañuelos, velas, cruces rojas.

Se escucha la voz de una señora y cuenta que el Gauchito es “milagroso”, al igual que todos los  miles de fieles, que  cada 8 de Enero concurren a la ciudad de Mercedes para agradecer y pedirle al  Gauchito, le llevan ofrendas  y le prenden velas., el primer punto a articular con el texto de Colombres es este de que el mismo rito se desarrolla en este espacio de Corrientes. El ritual se replica en las rutas y en otros lugares como el cementerio en donde se cree que esta enterrado Juan Antonio Gil.

Existe el mito que es creer que el Gauchito Gil es sanador, esperanzador, milagroso y de que  fue un luchador de las buenas causas, como un santo  al que le tienen fe, por otro lado, cumplir con sus promesas  los lleva a practicar el rito, ya que el mito también está en que si piden al Gauchito y este cumple ellos deben cumplir con su promesa, sino todo estará mal. Es decir el rito no esta solo en cumplir con lo prometido sino también, en todos los factores externos al santuario como la música y el baile (el chamamé), la comida (los asados) y la bebida( el vino y la cerveza) elementos que forman parte de este ritual, demostrando una unión entre los prometeros. Como dice columbres, el rito esta en la ceremonia y en la acción. Todos se integran esta  y viven esta fiesta.

A través de esta creencia popular que muchos volcaron su fe en el Gauchito ,muchos fieles de la iglesia católica comenzaron a alejarse de la religión, esto hizo que la iglesia local de mercedes incorporara la imagen del “santo” (no reconocido) en una misa celebrada a los difuntos en esa misma fecha. Es decir que se vive una parte sagrada, de significación y otra profana en la que se desarrollan los excesos y las trasgresiones de lo cotidiano. De esta manera, el rito para justificarse como cultura debe recurrir a la belleza o a lo estético y es así como se da una re-ritualización.

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