RESUMEN Y PREGUNTAS SOBRE EL VIDEO: “PAULO FREIRE - SERIE MAESTROS DE AMÉRICA LATINA”

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA DE HIDALGO[pic 1][pic 2]

SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR

DIRECCIÓN GENERAL DE FORMACIÓN Y SUPERACIÓN DOCENTE

DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN NORMAL

CENTRO REGIONAL DE EDUCACIÓN NORMAL “BENITO JUÁREZ”

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR

PLAN DE ESTUDIOS 2018

CUARTO SEMESTRE GRUPO A

CURSO

OPTATIVO: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

DOCENTE

CASTELÁN LEINES AURORA OLIVIA

RESUMEN Y PREGUNTAS SOBRE EL VIDEO:

“PAULO FREIRE - SERIE MAESTROS DE AMÉRICA LATINA”

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ALUMNAS

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RESUMEN DEL VIDEO[pic 5][pic 6]

Paulo Freire, nació en Brasil en 1921, conceptualizó e impulsó un nuevo tipo de vínculo pedagógico, entendió que el educador debía involucrarse en las problemáticas de su pueblo y emprendió un camino de lucha contra lo que denominaba una pedagogía bancaria.[pic 7]

Concibió la educación como una acción política capaz de liberar a los oprimidos, Paulo nace después de una escolaridad dificultosa a los 20 años, empieza a estudiar derecho y enseñar portugués en escuelas secundarias.

Tiene una fuerte influencia de formación cristiana al estudio de un colegio católico su escuela secundaria porque es el único lugar que su mamá logra ubicarlo, trabaja en parroquia siendo muy joven y se forma en un instituto superior estudio brasileño donde hay participación de pedagogos cristiano como Texeira y Acevedo.

Elsa, su primera esposa era profesora de primaria y es en ese compartir conyugal que comienza a formar la cuesta educacional. En unos días en un discurso de los 50 el gobierno de Juscelino Kubitschek sostenía que el país no se desarrollaba porque más de la mitad era analfabeta.

Freire promueve la participación crítica de padres y de alumnos sobre las cuestiones que hacen a la vida de la escuela y de la sociedad, también se preocupa por que los trabajadores reflexionen y tomen conciencia sobre sus problemas educativos sindicales laborales y familiares.

La iglesia latinoamericana vive a partir de la década de los 50 tiempos de fuerte militancia y compromiso con las luchas populares en Brasil comienza un movimiento de comunidades eclesiales de base que crece incesantemente en las becas las siguientes y frente al cual Freire asumirá un fuerte compromiso, es el año 1960, Freire funda el movimiento de cultura popular donde amplía su concepción sobre alfabetización y educación de adultos.

Posee entre otros agregados la metodología de alfabetizar, que está articulada con toda la reflexión local, la cultura de las personas y la cultura de una cierta comunidad. A partir de un proceso de reflexión se selecciona algunas palabras de este contexto que serán generadoras y significativas para el desenvolvimiento de la alfabetización. El método es mucho más que juntar silabas, es un proceso de concientización de la gente de una condición en una determinada sociedad; y es enseñarle a apoderarse de la lectura y escritura como un arma política en contra del proceso de democratización y ciudadanía. [pic 8]

Para Freire es claro que no se trata de explicarle a las personas cómo es la estructura de clases de la sociedad o cuáles son las contradicciones principales y secundarios, se trata de hacer una experiencia en la que sujeto articule esa preocupación esa experiencia existencial con esos problemas estructurales o con esa situación estructura.

El método de alfabetización diseñado por Freire a partir de 1961 se basa en su propia experiencia en la ciudad al nordeste brasileño, la obra de Freyre surge en el nordeste de Brasil a mediados de la década de los 60 la mitad de sus habitantes son analfabetos o viven en lo que Freire señala como la cultura del silencio.

La experiencia es la que realiza en el interior del Río Grande del Norte desarrollando la alfabetización de los cosechadores de caña, poniendo a prueba algunos principios de los que se conocerán como “la pedagogía de Paulo Freire”: todos conocemos el mundo.

Para Freire el universo vocabulario es el conjunto de palabras con que los sujetos interpretan el mundo y contiene los temas y problemas que son significativos para los educandos, sostiene que el educador debe involucrarse en los procesos históricos de los sectores populares observando cuáles son sus universos de vocabulario, considera que en una estructura de dominación el lenguaje y la experiencia están alienados las maneras de hablar y pensar el mundo constituyen un reflejo del pensamiento y del lenguaje propio de las sociedades dominantes.

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 Desarrolla una fórmula y elabora junto con un equipo, un plan nacional de alfabetización que él llama circulo de cultura. No separa la idea de un aprendizaje de la lectura y escritura del conocimiento de su propio universo cultural.  

En 1963 Paulo Freire es nombrado director del plan nacional de alfabetización, pero al año siguiente un golpe militar pone fin a esta etapa. Freire es encarcelado por la dictadura y encuentra protección en la embajada de Bolivia cuyo gobierno lo contrata como asesor del ministerio de educación, pero apenas llega a la ciudad de La Paz, en 1964 es testigo de un nuevo golpe de estado y se marcha a Chile Freire comienza así un largo exilio que se extenderá hasta 1980.[pic 10]

La experiencia del exilio es muy fuerte en Freire, en algún momento lo manifestó. La experiencia del exilio que continúa en Ginebra y lo vincula desde ahí con varias experiencias de los movimientos revolucionarios africanos, lo pone en contacto con un pensamiento muy potente uno de los más fuertes que le impacta mucho, se lamenta al Cabral el dirigente de la revolución jienense uno de los intelectuales más importantes, en 1967 Freire viaja a EE. UU. como conferenciante de diversas universidades y trabaja como profesor invitado de la universidad de Harvard.[pic 11]

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