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Enviado por carpeschool • 3 de Noviembre de 2014 • 2.489 Palabras (10 Páginas) • 226 Visitas
La Real Academia Española lo define como el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. Wikipedia, un centro de información online, lo concreta como la relación que toda entidad mantiene sólo consigo misma. El resto del mundo, lo determina como quienes somos, pero ninguna definición logra puntualizar y acoplar la relación entre identidad y el porqué somos o a que pertenecemos.
¿Cómo se construye la identidad? ¿Nuestra identidad es realmente propia? Preguntas iguales o similares han rondado en la cabeza de grandes pensadores dentro de todas las épocas, pero cada uno busca una respuesta tentativa que solo dará solución momentánea, para así dentro de pocos años volver a cuestionarse el cómo y el porqué.
“Ser en el Sur, Chile no es una historia amable”, texto del abogado y dirigente político, Volodia Teitelboim, narra desde sus primeras líneas la necesidad de saber quiénes somos, pero la entrecruza con esta idea acerca del porqué somos, dejando claro entrever que pertenecemos a una nación herida y en parte recuperada, que la violencia existió y nos hizo ser chilenos, pero que además esta crueldad continúa de forma pausada.
“La violencia no solo abarcó los años de la Conquista y la Colonia, algunos dicen que el conflicto continúa. La verdad es que, con pausas breves o prolongadas, la violencia prosigue hasta hoy.” (Ser en el Sur, 2010, p. 6)
El actual conglomerado de naciones, llamado América Latina o Latinoamérica, en donde tres lenguas romances son mayoritarias dentro de veintidós países, forma parte de un grupo de similitudes que se encuentran en común desarrollo dentro un territorio dividido por barreras imaginarias que los hace enemistar y a la vez compartir una historia llena de afinidadades y disgustos, errores y hazañas, callando injusticias y alabando jerarquías.
La historia de América Latina comienza con el desarrollo de los pueblos amerindios durante la época precolombina, y termina con la creación de límites fronterizos que separaron un territorio de forma legal, haciendo discutir y disputar terrenos comunes. Pero mientras algunos creen ver a veintidós naciones diferentes, otros vemos a un pueblo herido que ocupa un territorio común en búsqueda de libertad e identidad, en el que Chile no queda exento.
Teitelboim, plantea además su punto de vista del pueblo chileno dejando en claro no ser una sociedad acongojada “No creo que los chilenos sean un pueblo particularmente acongojado, pero tampoco una nación exultante y feliz.” (Ser en el Sur, 2010, p. 14)
¿A qué se debe el término cliché del “pueblo herido”? ¿Será que con el acto de parecer perspicaz solo repetimos enunciado errado?
Ahora pienso que si la identidad es un resultado de los componentes sociales y personales, también debe ser el resultado de un proceso, de una secuencia
La banda portorriqueña que mezcla rock y rap fusión, Calle 13, encabezada por René Pérez, más de una vez se ha destacado por el contenido de sus letras, expresando un malestar social acerca de temas sobre cultura y política latinoamericana y mundial.
La Real Academia Española lo define como el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. Wikipedia, un centro de información online, lo concreta como la relación que toda entidad mantiene sólo consigo misma. El resto del mundo, lo determina como quienes somos, pero ninguna definición logra puntualizar y acoplar la relación entre identidad y el porqué somos o a que pertenecemos.
¿Cómo se construye la identidad? ¿Nuestra identidad es realmente propia? Preguntas iguales o similares han rondado en la cabeza de grandes pensadores dentro de todas las épocas, pero cada uno busca una respuesta tentativa que solo dará solución momentánea, para así dentro de pocos años volver a cuestionarse el cómo y el porqué.
“Ser en el Sur, Chile no es una historia amable”, texto del abogado y dirigente político, Volodia Teitelboim, narra desde sus primeras líneas la necesidad de saber quiénes somos, pero la entrecruza con esta idea acerca del porqué somos, dejando claro entrever que pertenecemos a una nación herida y en parte recuperada, que la violencia existió y nos hizo ser chilenos, pero que además esta crueldad continúa de forma pausada.
“La violencia no solo abarcó los años de la Conquista y la Colonia, algunos dicen que el conflicto continúa. La verdad es que, con pausas breves o prolongadas, la violencia prosigue hasta hoy.” (Ser en el Sur, 2010, p. 6)
El actual conglomerado de naciones, llamado América Latina o Latinoamérica, en donde tres lenguas romances son mayoritarias dentro de veintidós países, forma parte de un grupo de similitudes que se encuentran en común desarrollo dentro un territorio dividido por barreras imaginarias que los hace enemistar y a la vez compartir una historia llena de afinidadades y disgustos, errores y hazañas, callando injusticias y alabando jerarquías.
La historia de América Latina comienza con el desarrollo de los pueblos amerindios durante la época precolombina, y termina con la creación de límites fronterizos que separaron un territorio de forma legal, haciendo discutir y disputar terrenos comunes. Pero mientras algunos creen ver a veintidós naciones diferentes, otros vemos a un pueblo herido que ocupa un territorio común en búsqueda de libertad e identidad, en el que Chile no queda exento.
Teitelboim, plantea además su punto de vista del pueblo chileno dejando en claro no ser una sociedad acongojada “No creo que los chilenos sean un pueblo particularmente acongojado, pero tampoco una nación exultante y feliz.” (Ser en el Sur, 2010, p. 14)
¿A qué se debe el término cliché del “pueblo herido”? ¿Será que con el acto de parecer perspicaz solo repetimos enunciado errado?
Ahora pienso que si la identidad es un resultado de los componentes sociales y personales, también debe ser el resultado de un proceso, de una secuencia
La banda portorriqueña que mezcla rock y rap fusión, Calle 13, encabezada por René Pérez, más de una vez se ha destacado por el contenido de sus letras, expresando un malestar social acerca de temas sobre cultura y política latinoamericana y mundial.
La Real Academia Española lo define como el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. Wikipedia, un centro de información online, lo concreta como la relación que toda entidad mantiene sólo consigo misma. El resto del mundo, lo determina como quienes somos, pero ninguna definición logra puntualizar y
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