Casi novios, casi nada: El amor líquido y la fragilidad de los vínculos en la actualidad

Universidad Nacional del Centro del Perú[pic 1][pic 2]

Facultad de Sociología

"ENSAYO"

“Casi novios, casi nada: El amor líquido y la fragilidad de

los vínculos en la actualidad”

Integrantes:

• Chuquicallata Canales, Kevin Albert
• Huaylinos Matos, Kiomy Majhori
• Paquiyauri Inga, Kelly Janeth

Asignatura: Teoría Sociológica II

Docente: Lazaro Aquino, Teodulo Gerardo

Fecha de entrega: 23-05-2025

Huancayo – Perú

2025

Tal vez la fidelidad amorosa sea, materialmente, el cruce laborioso, trabajado, universalmente válido, de dos olvidos combinados en beneficio de una realidad compartida.

—Alain Badiou

Introducción

A lo largo del tiempo, tanto la sociedad como las maneras de sentir el amor han sufrido significativas modificaciones. En situaciones tradicionales, la relación amorosa estaba estrechamente conectada con el matrimonio, una institución caracterizada por roles de género desigualitarios en la que, a menudo, el hombre veía a la mujer como parte de su propiedad. No obstante, en la actualidad, especialmente entre los jóvenes, se puede observar una inclinación a evitar compromisos formales o relaciones duraderas, prefiriendo vínculos más sueltos, adaptables y sin definiciones. En este contexto surgen modalidades relacionales como los "amigos con derechos" o los famosos "casi algo", que implican la realización de actividades habituales de una pareja (como afecto físico, cercanía emocional o compañía continua, incluso relaciones sexuales) sin adoptar una exclusividad o compromiso firme. Estas relaciones alternativas desafían las normas convencionales del amor romántico y del vínculo en pareja, mostrando una emocionalidad caracterizada por la fugacidad y la ambigüedad.

Estas formas de vinculación no son solo anécdotas personales ni modas superficiales, en realidad, reflejan una profunda transformación social. Entonces ¿de qué manera los vínculos afectivos no convencionales, como los “amigos con derecho” o “casi algo”, reflejan una precarización emocional en las relaciones contemporáneas?

Sostenemos que los “amigos con derecho” o “casi algo” son una manifestación de nuevos modos de experimentar la sexualidad y el amor, que, si bien ofrecen cierta libertad relacional, también revelan una precarización de las experiencias amorosas. Por ello, el presente ensayo tiene como objetivo analizar estas nuevas formas de vinculación como expresión de la fragilidad afectiva en la sociedad contemporánea, a partir de una mirada sociológica y fenomenológica que se argumenta con autores como Zygmunt Bauman, Eva Illouz, Jean-Paul Sartre y Byung-Chul Han.

Este ensayo resulta importante porque permite visibilizar cómo se reconfigura el lazo afectivo en una sociedad individualizada, en la que el miedo al compromiso, la ansiedad por la autonomía y la inmediatez de la gratificación emocional han desplazado las estructuras tradicionales del amor romántico. Desde la perspectiva del sociólogo Zygmunt Bauman (2005), estas relaciones reflejan lo que él denomina “amor líquido”, caracterizado por su fragilidad, su escasa durabilidad y su dificultad para sostener vínculos profundos.

En el marco de estos cambios en las relaciones, donde lo emocional se mezcla con dinámicas comerciales, independencia extrema y miedo a la conexión, se hace esencial pensar de manera crítica sobre lo que estos lazos contemporáneos revelan acerca de nuestra cultura. ¿Nos encontramos ante un cambio radical en la manera de amar o ante una afectividad debilitada y frágil?

Vínculos descartables y autonomía emocional

En su obra Amor líquido, Zygmunt Bauman (2003) examina las interacciones sociales contemporáneas, caracterizándolas como efímeras, adaptables y resistentes al compromiso. En este contexto, fenómenos como los amigos con derechos emergen como prototipos de una intimidad descartable, donde las relaciones se construyen desde la comodidad y el mínimo riesgo emocional. Estas conexiones, que combinan elementos de amistad y sexualidad sin exigir fidelidad o proyectos a largo plazo, reflejan las paradojas de una era marcada por la hiperindividualización y la mercantilización de los afectos.

Según Bauman (2003), " el miedo a establecer relaciones duraderas, más allá de las meras conexiones. Los lazos de la solidaridad, que parecen depender de los beneficios que generan. El amor al prójimo, uno de los fundamentos de la vida civilizada y de la moral, distorsionado hasta el temor a los extraños" (p. 3).

Esta cita ilustra cómo el temor a la dependencia y la exaltación de la autonomía personal han transformado el amor en un producto de consumo: valorado mientras produce satisfacción, pero descartado cuando demanda esfuerzo. Los amigos con derechos encarnan esta lógica: ofrecen afecto sin exigir permanencia y cercanía sin responsabilidad. No obstante, tras esta aparente libertad se esconde una contradicción: la búsqueda de conexión humana choca con la resistencia a entregarse al otro, revelando una soledad colectiva enmascarada bajo el pragmatismo.

La emocionalidad domesticada en la sociedad contemporánea

Para Illouz, (2012), “las ideas propias de la visión romántica primitiva del amor como inefable o experiencia cuasi mística se disuelven en estas interpretaciones, que, si bien no pacifican nuestro padecimiento amoroso, nutre con visiones racionales buscando un desencanto de esta experiencia” (p. 223).

Demostrando que, en la sociedad actual, muchas personas aparentan estar emocionalmente estables, independientes y prácticas en sus relaciones. Sin embargo, esta actitud pragmática —donde el amor se racionaliza, se controla y se evita el compromiso profundo— oculta una realidad común: una sensación de soledad que no es individual, sino colectiva. Como plantea Eva Illouz (2012), el amor ha dejado de verse como una experiencia mágica o sagrada, y se ha convertido en un objeto de análisis científico, psicológico o incluso comercial. Esto ha generado vínculos más frágiles, menos duraderos y muchas veces vacíos de sentido emocional profundo.

Expresión del amor erosionado en la sociedad neoliberal

El concepto de “amigos con derecho” refleja, desde la óptica de Byung-Chul Han, la profunda crisis del Eros en la modernidad tardía. En La agonía del Eros, Han (2012), sostiene que el amor, entendido como una apertura radical al Otro, está siendo suplantado por dinámicas de consumo afectivo. En este contexto, los vínculos sin compromiso encarnan una forma de “relación optimizada”, que responde a la lógica neoliberal del rendimiento, donde cada sujeto actúa como su propio empresario emocional.

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