DIVERSIDAD

diversidad", históricamente significaba la inclusión de grupos históricamente en desventaja. Ahora, sin embargo, el término se usa comúnmente para referirse a personas que son diferentes de alguna manera (incluso por rasgos de personalidad o preferencias alimentarias)

La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio común de la humanidad.

La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas, de las prácticas del manejo de la tierra, en el arte, en la música, en la estructura social, en la selección de los cultivos, en la dieta y en todo número concebible de otros atributos de la sociedad humana.

La integración latinoamericana, llamada también unidad latinoamericana, es el conjunto de acciones que tienen como finalidad consolidar la integración de los países deAmérica Latina y el Caribe acorde a sus similitudes; éstas pueden ser políticas, sociales, económicas, culturales, religiosas, lingüísticas, ideológicas, geográficas, etc. Estas acciones suelen ser convenios entre las diversas repúblicas que conforman el subcontinente, en los cuales se realizan, se renuevan o se eliminan los diversos acuerdos acordados. Tales acuerdos tienen fines diplomáticos, económicos y políticos.

PROCESO

La crisis puesta de manifiesto a partir de los años 90 por el fracaso del neoliberalismo, el cual tuvo una hegemonía que se extendió por la economía mundial mucho antes de la revolución industrial y consolidada por la segunda guerra mundial, en la cual los países vencedores se distribuyeron las áreas conquistadas como si fuesen un pastel y sobre la cual posesionaron derechos que aun en el presente tiene secuelas, que inciden en los países, hoy subdesarrollados en lo económico, en lo político y en lo social.

En este sentido, en América Latina en las últimas décadas se empieza a gestar algunos movimientos embrionarios, los “Círculos Bolivarianos” en Venezuela y el “movimiento indígena” en Ecuador y Bolivia que apuntan a una reorganización del estatus quo vigente por años en estas economías. Estos movimientos sociales han cobrado fuerzas dado que se fundamentan en una visualización del ser humano como un ser en relación, más que un ente individual, cuyas premisas se centran en acciones como “el amor, todo el poder para el pueblo, otra América es posible, igualdad y justicia, libertad, protagonismo colectivo, liderazgo colectivo y socialismo”.

Estos movimientos sociales surgen como una respuesta a la poca capacidad de las elites políticas de nuestra sociedad, que unido a la corrupción de los grupos políticos y sindicales hacen que se originen los movimientos sociales con propia organización y específicos mecanismos de retroalimentación, que le permitirán de una manera crítica y efectiva dar respuesta a las múltiples insatisfacciones de la sociedad latinoamericana, enmarcada en su contexto económico, político y social, que no es otra cosa que desarrollar sus potencialidades con los recursos que les son inherentes combinando el capital social de sus pueblos con el recurso financiero y tecnológico, pero bajo una visión social y colectiva donde el colectivo está por encima del individuo.

En este proceso de constitución del nuevo sujeto histórico los movimientos sociales adquieren un sentido de gran relevancia histórica, porque reconocen que la raíz de sus males se encuentran presentes en políticas impuestas desde los países hegemónicos, que intentan implementar el neoliberalismo como la solución de sus males, a la par que estos grupos se constituyen como algo más que una elite en busca de poder, sino por el contrario estos movimientos sociales cuentan con objetivos y se ven abocados a un proceso de institucionalización en el que definirán los

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