ETICA Y POLITICA (Enrique Dussel.)

Encabezado: ETICA Y POLITICA

Producción Textual (ETICA Y POLITICA)

Juan Esteban Atencia Doria

Corporación Universitaria Uniremington

Notas De Autor

Juan Esteban Atencia Doria, Facultad De Ingeniería, Corporación uniremington

La Correspondencia Relacionada con este escrito está dirigido: Wilmer Enrique Cardona

Corporación Universitaria Remington, Sede Caucasia, Antioquia

Atencia07@outlook.com

ETICA Y POLITICA (Enrique Dussel.)

en este complejo mundo de paradigmas Enrique Dussel pone en tela de juicio la atención a la evolución de la ética de la liberación de la mano de el lado político de la liberación dando hincapié a cada una de sus ideas fundamentales que son la presentación sobre lo que pretende la ética de la bondad y la pretensión política de la justicia, es claro ver que  Enrique Dussel empezó con todo este tema de la ética y la política con pensamientos influenciados hacia el lado de la ontología de Heidegger y la hermenéutica de pul Ricoeur y se empiezan a conocer temas o términos como el humanismo el dualismo en la antropología de la cristiandad temas que su tiempo fueron obras escritas por dichos autores en dichas diversas universidades que existían en ese tiempo.

En ese tiempo se reflejaban algunas de las características que acompañaban a toda la obra del autor y que le sirvió para poder estar dentro y empaparse sobre qué es lo podía pasar a un futuro sobre los intereses por una ética afirmativa como la filosofía que para en ese entonces se consideraba un método capaz de integrar textos no convencionales para lo que seria le futuro de lo que es hoy la filosofía. Enrique Dussel concluyo que, en una nación rica dentro del contexto latinoamericano, se había descubierto la verdadera realidad de la pobreza en varios pueblos de arabia e Israel en el marco temporal del 1959, en ese mimo instante se da cuenta que ya había encontrado dentro de la antropología emerge una cosmovisión que va a ir desarrollando sus pensamientos éticos.

Transcurrido el tiempo ya han transcurridos varios sucesos que han obligado a DUSSEL a desplazar sus pequeñas dudas filosóficas, aquí empezamos ya a hablar de los problemas políticos que hasta el día de hoy se sigue implementado en varias naciones y son las dictaduras militares de la seguridad nacional de diversos países, con estos sucesos se empieza a ver y a enfocarse sobre el fenómeno de la liberación que no nace solo a través de la  sociología critica sino también en el ámbito de la teología, esto consiste en darse un movimiento de clara vocación ética y política que arranca con un comienzo sobre el fenómeno de la dependencia y la liberación es clave resaltar que estos conceptos están unidos de la mano por medio de las dificultades que se establecen en cada época, es decir que cada termino en su contexto se ayuda a poder tomar las decisiones de cada persona

Siguiendo con el marco histórico Enrique Dussel puedo superar la ontología y la dialéctica gracias a el nuevo pensamiento filosófico desarrollado o influenciado por KHAN y es la metafísica (se establece como post-ontologia) con esto ya se comienza a hablar de la pregunta que retumbaba en todo el contexto político y filosófico la cual es ¿existe la filosofía en América? Dando respuesta y con argumentos claros que son “La tarea de la filosofía latinoamericana que intente superar la modernidad, el sujeto, deberá proponerse detectar todos los rasgos de ese sujeto dominador noratlántico en nuestro oculto ser latinoamericano dependiente, oprimido (…)” Dussel, pg. 48.

Continuando llegamos en la década de los 70 y concretamente en ese lapso de tiempo da origen a la filosofía ética de la liberación aquí el autor transita de una manera ética existencial del poder-ser (pregunta que retumbo en un periodo largo en los inicios de la filosofía) dentro de una teoría sobre la metafísica del otro “Ese ser como poder-ser ad-viniente, con-prendido dia-lécticamente, en posición existencial, es idénticamente el deber-ser12. El ser como poder-ser es entonces deber-ser; el poder-ser, como origen desde el cual parte hacia una libertad la ex-igencia como ob-ligación, es el deber-ser”. Dussel, pg. 49. De lo dicho en la cita anterior es lo que se considera como toda la ética del sujeto escrita como una obra.

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