El concepto de Intersubjetividad de Alfred Schütz

Díaz Montes de Oca José Alonso

Sociología 1302

El concepto de intersubjetividad de Alfred Schutz

Alfred Schutz nació en Viena en 1899, estudió derecho y ciencias sociales en la Universidad de Viena. Alfred se formó como sociólogo durante un periodo de enfrentamiento entre dos posturas de las ciencias sociales: la positivista y la hermenéutica.

La postura positivista es con la que Augusto Comte había fundado su sociología, dándole características científicas como el apego de los hechos sociales a las leyes naturales. Posteriormente su sucesor, Emile Durkheim, contribuye definiendo al hecho social como una cosa, observable y exterior, de esta forma alejando a la sociología de la filosofía.

Pero en la Alemania de fines del siglo XIX estaba surgiendo un enfoque “comprensivo” de la sociología. Esta corriente entiende a la acción social como las acciones de sujetos que están orientadas por las acciones de otros. Esta corriente intenta entender a la sociología para poder explicarla.

Alfred Schutz hizo trabajos sobre la acción social desde la intersubjetividad, pero debido a que durante todo un siglo hubo una hegemonía en las ciencias sociales por parte de las teorías estructuralistas, no fue hasta los años 80’s que se revalorizó su obra.

En su abordaje sobre la acción social, primero hace una separación entre el significado y los motivos. Los motivos los define como las acciones que explican las acciones de los actores, dividiéndolos en motivo para (acto proyectado en el futuro perfecto “lo hago para ganar dinero”) y motivo porque (es el hecho del pasado que motiva realmente un acto “lo hago porque me sentí obligado”). En cambio, a los significados los define como la relación entre el mundo y el actor, los divide en significado subjetivo (que son los procesos que ocurren en la conciencia del que hace una interpretación de la realidad, es la construcción social del hecho) y significado objetivo (que son conceptos generales de la cultura y que son compartidos por la sociedad).

Según Schutz, el objeto de la sociología está en la conciencia, más que en el mundo exterior, el objeto es comprender el modo en que los seres humanos construyen la realidad social. Pero comprender una cuestión subjetiva es complicado ya que solo puede ser interpretada en el momento de ser expresada. Para ayudar en esta comprensión define a los tipos ideales, que serían las acciones rigurosamente racionales, y dependiendo de las desviaciones irracionales de estos tipos ideales pueden definirse los tipos.

Para Schutz la acción social es aquella cuyo motivo está guiado por un plan referente a la conciencia de otro, se actúa pensando en cómo actuaría otro. Por lo tanto, la significación de las cosas pasa a un plano intersubjetivo: se construye considerando al otro y en interacción con él.

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