Heraclito

r la base de la moderación y el autoconocimiento, que Heráclito postuló como ideales éticos del hombre.Desde la Antigüedad, los biógrafos de Heráclito han insistido en que padecía "melancolía". Con el fin de actualizar el estado de la cuestión de su locura, hemos procedido al análisis de la biografía y lenguaje de Heráclito para buscar una etiología psiquiátrica para ciertos rasgos patológicos.

Nuestra investigación concluye que existen indicios de los modelos tipificados en la patognomía esquizofrénica: distorsiones lingüísticas, formulación de enigmas, lenguaje parabólico... También habría desarrollado ideas extrañas o delirantes y alucinaciones auditivas, abulia, alogia, apraxia, catatonia, y otros síntomas psicopáticos determinantes.

HERACLITUS FROM EFESO: MELANCHOLY OR SCHIZOPHRENIA?

Sonsoles Alonso Bernal

Since Antiquity, Heraclitus´ biographers have insisted that he suffered from melancholy . In order to actualize the matter of his madness , we proceeded to the analysis of Heraclitus´ biography and language to search a psyquiatric ethiology of some pathologic features.

Our request concludes that there are evidences of the typified patterns in the schizophrenic pathognomy: transgression of the grammar rules, formulation of enigmas, parabolic language… He could have also developed strange or delirious ideas and auditive hallucinations, abulia, alogia, apraxia, cathatonia, and all others specific psychopathic synthoms.

Nota de la autora: Se recurre a la abreviaturas: DK, que alude a Diels-Kranz, 1951, editores de Heráclito.

DSM IV: manual psiquiátrico normativo Disease Siquiatric Manual, 2000.

La traducción de los textos de Heráclito ha sido realizada por la autora.

INTRODUCCIÓN

La personalidad de Heráclito causó profundo impacto en sus contemporáneos y posteriores generaciones: desde la Antigüedad, sus biógrafos reiteran la noticia de que padecía melancolía. (DK, p. 141 (A 1).

La melancolía, según la escuela aristotélica, era una enfermedad mental producida por un exceso de bilis negra, un humor orgánico tóxico que alteraba el comportamiento, haciéndolo inestable , violento, y propenso a una sexualidad de tipo compulsivo (Mouraviev 1974, 36 a b; 34 b). Sin embargo, curiosamente, se trataba de una enfermedad directamente relacionada con el genio, que no afectaba las facultades cognoscitivas, sino que las acendraba, por eso decían los antiguos que solía afectar a artistas, poetas, filósofos y políticos; entre ellos, a Heráclito.

Con el fin de actualizar el estudio de Heráclito, nuestra investigación ha consistido en proceder al análisis de la biografía y el estilo expresivo del filósofo con el fin de comprobar la posible existencia de rasgos patológicos, y de determinar su etiología . Llegamos a la conclusión de que es probable la identificación de ciertas peculiaridades biográficas y estilísticas de Heráclito con los síntomas tipificados de la esquizofrenia, según la determinación de los mismos por la psiquiatría actual.

La crítica filosófica actual sobre Heráclito considera irrelevante el tema de la locura (Mazzarino 1947: 216 ; Kirk 1954, p. 8, García Quintela, M.V. 1992, p. 31-62), excepto Mondolfo y Tarán, que la considera causante de los altibajos vitales del filósofo (Mondolfo y Tarán,1972, p. 65)

Tanto la melancolía como la esquizofrenia dejan intacta la inteligencia del individuo, por ello conocemos un Heráclito capaz de haber creado obra intermitentemente coherente: "Las alteraciones suelen manifestarse de manera intermitente, nunca de forma permanente" (Ruiz-Vargas, 1987, p. 233). "Las funciones intelectuales básicas quedan indemnes, aunque se produce una disfunción cognoscitiva." (DSM IV, p. 285).

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos43/heraclito-de-efeso/heraclito-de-efeso.shtml#ixzz2lKhDZwYVHERACLITO

Heráclito (540 a.C. - 475 a.C.).

Filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Nació en Éfeso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turquía. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropía de su filosofía, es llamado algunas veces el oscuro.

En cierto sentido, Heráclito fue uno de los iniciadores de la metafísica griega, aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jónica de la filosofía griega. Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a través de la condensación y rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible. Heráclito incorporó a la noción de "ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que consideró una realidad básica subyacente a todas las cosas, incluso a las más estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona no podía bañarse dos veces en el mismo río.

En ética, Heráclito introdujo un nuevo énfasis social, manteniendo que la virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una armonía razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular, atacó los conceptos y ceremonias de la religión popular de su tiempo.

Sólo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a Heráclito, aunque algunos autores sostienen que también escribió un libro sobre las leyes. Numerosos fragmentos de su obra fueron preservados por escritores posteriores y se pueden encontrar recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones modernas.

HERACLITO

INDICE

Introducción………………………………………….. 2

Biografía…………………………………………. 2

Fundamentos de la elección…………………. 3

Desarrollo…………………………………………….. 3

Aportes como adolescente…………………... 5

Conclusión……………………………………………. 5

INTRODUCCION:

HERACLITO

* Biografía:

Heráclito era un filosofo Griego de la Edad Media, nacido en Efeso (hoy actual Turquía) en el año 544 a.C. donde vivió hasta su muerte en 484 a.C. Pertenecía a una familia aristocrática, y al parecer, no se llevo muy bien con sus conciudadanos, si atenemos a algunos de los fragmentos de sus libros y a los testimonios de sus contemporáneos.

Muy poco se sabe con exactitud de la biografía de Heraclito, dicen algunos relatos de Antístenes que renuncio a la corona en favor de su hermano, para retirarse al templo de Artemisa.

Según se cuenta, moriría ya con unos 70 años de hidropresía, pero esto es mas bien una leyenda debido a que consideraba que la muerte del alma llegaba cuando esta se humedecia.

Antes de pasar a hablar de su obra, hay que decir que Heráclito era un hombre con un fuerte carácter, altanero, que hacía crítica a todo hombre y en cuanto a la filosofía hace lo propio con los pitagóricos y anteriores diciendo que el entendimiento no se ha de quedar con lo que dictan los sentidos. Se dice que odiaba también la polimatía o erudición.

Una clase de ficción biográfica de Diógenes nos dice que rehusó componer leyes para los efesios, prefiriendo jugar con los niños en el templo de Ártemis. Otras historias pretendían ridiculizarle y las inventaron, con maliciosa intención, pedantes helenísticos resentidos de su aire de superioridad.

Escribio una obra a la que se le da el titulo “Sobre la naturaleza” y esta dividido en tres secciones. “Sobre el universo” “La política” y “La teología”. Se lo dedico al templo de Artemis e intencionadamente lo escribió, como algunos dicen, de un modo tanto oscuro para que solo tuvieran acceso a el los influyentes y no fuera fácilmente despreciado por el populacho. Su escrito gozo de tanta reputación que por este motivo le asignaron incluso discípulos, los llamados heraclitéos.

* Elegi este filosofo ya que postulo su teoría de que el mundo entero se encontraba en un estado de constante cambio. El pensaba que precisamente los cambios constantes eran los rasgos mas básicos de la naturaleza, con lo cual coincido totalmente en este punto de vista. Por eso mi temática elegida para este trabajo será el pensamiento de Heraclito acerca del cambio o devenir de la realidad, debido a la oposición de elementos contrarios y de una ley universal o “logos” como la definia el.

DESARROLLO:

La interpretación tradicional de Heráclito se guía por dos tesis:

a) que todo fluye y nada permanece (nada “es”);

b) la llamada “unidad de los contrarios”: A es no-A.

A partir de estas ideas, se llegó a pensar que Heráclito defendía la no existencia del “ser” o “ente” tal como exponía Parménides. Por tanto, Parménides y Heráclito fueron considerados como dos polos opuestos.

Sus sentencias evidencian que se consideraba poseedor de una verdad muy importante sobre la constitución del mundo, del que los hombres son una parte y que trataba en vano de propagarla. El Logos, tal vez, debe interpretarse como la fórmula unificadora o método proporcionado de disposición de las cosas, lo que casi podría denominarse su plan estructural tanto en el terreno individual como en el de conjunto. El sentido técnico de logos en Heráclito está probablemente relacionado con el significado general de “medida”, “cálculo” o “proporción” y no se puede referir simplemente a su propia “versión”. El efecto de una disposición de acuerdo con un plan común o medida es el de que todas las cosas, aunque plurales

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