IDAS Y VENIDAS, VUELTAS Y REVUELTAS

IDAS Y VENIDAS, VUELTAS Y REVUELTAS

(Mauricio Archila)

Partiendo desde un esbozo bibliográfico del autor, Mauricio Archila Neira es Licenciado en Filosofía y Letras (especialidad Historia) y Magister en Economía, Universidad Javeriana, Bogotá.

Doctor en Historia de América Látina, SUNY, Stony Brook.

Profesor Asociaso, Departamento de Historia, Universidad Nacional de Colombia

El autor aborta los movimientos sociales haciendo una contextualización con referencia a la mezcla de conocimiento histórico y empírico para un acercamiento a la realidad. Teoría de la conducta colectiva de Neil Smelser, que tiene en cuenta la acción colectiva como un comportamiento disfuncional del sistema vigente. En cuanto al funcionalismo norteamericano del s. XX movimientos vistos como resultado de tensiones.

Movimientos sociales de estudiantes cuestionan paradigmas funcionalistas y cuestiones sicologistas ya que había una coherencia entre medios u fines, pero es allí mismo donde surge el individualismo metodológico.

Surge la teoría de la movilización de recursos teniendo en cuenta la gran oleada de movimientos surgentes, consiste en que éstos logran la máxima ventaja mediante estrategias (integración politica), basada en una racionalidad instrumental, mientras que en Europa surge el paradigma de construcción de identidad en los movimientos, proletariado como prototipo ideal de clase, mientras que a su vez surgen los movimientos urbanos en torno a un descontento urbano, pero hay controversias entre la modificación de la estructura que causan los movimientos.

Los movimientos dejan de tener explicaciones económicas y pasan a ser explicados por nociones morales, ideológicas y culturales gestándose varias conciencias en la creación de identidades.

Definición de movimiento social por Alan Touraine: Identidad o autorreconocimiento del actor, oposición del adversario, totalidad o superación de lo particular a lo general, importancia en cuanto a lo cultural y simbólico. Estado como obstáculo hacia los movimiento sociales.

En los 80`s para Norteamérica (el cómo) los movimientos sociales quieren ganar representación política, mientras que para Europa (el porqué) quieren ganar identidad.

Mas sin embargo las grandes ambigüedades que presentan los movimientos sociales como aquellos que creen que estos están en constante interacción político estatal en términos de alianzas temporales, otros como formas para obtener oportunidad política.

Sin embargo los movimientos sociales son vistos como oportunidades de intereses, en el sentido de que después de que surge uno, otros ceden paulatinamente e inclusive con una mezcla de intereses particulares como en el caso de los empresarios políticos que se unen en pro de sus intereses individuales.

En el siglo XX los movimientos sociales empiezan a tener representantes, en donde hay un proceso de “electoralización”

Pero para America Laina, es fuerte el paradigma creado en torno a una construcción identitaria caracterizada por las influencias marxistas y por que se creía que había más movimientos de los que realmente acontecían, donde para algunos sus movimientos fueron ricos y variantes y para otros fueron desorganizaciones. Sin embargo la distinción latina y europea radica en la acción social y política, ya que su lucha en oposición al Estado en pro de los derechos materiales para los ciudadanos, creándose nuevas identidades a través de construcciones históricas donde cultura y política van de la mano pero que a su vez se ven permeados por los procesos de globalización dándole importancia a redes sociales y a la revitalización de lo público, siendo la acción humana la generadora de la sociedad.

Pues si bien los movimientos sociales en América Latina y especialmente en Colombia están impregnados de varios

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