La Presentación de Sociedad, Violencia y Poder

La Presentación de Sociedad, Violencia y Poder tomo II y tomo III , me pareció una de las más importantes, pese a la usencia del libro, la razón fue la práctica, pulcra, explicación que con gran rigor se hace de la violencia en los libros , pero es el tomo II, el cual nos muestra una clasificación de las envidias, esto es una tipología , cuya finalidad es presentar un mejor análisis de la sociedad y la forma en cómo se presenta la violencia a forma de envidia.

Márquez, en el tomo dos de su serie de libros, muestra el tipo de sociedades y sus diversas formas de violencia, la sociedad china, la moderna, la cristiana, realizando un análisis concienzudo al respecto de la formación de la sociedad, sus inicios como comunidad, y grupos, hasta llegar a la sociedad actual. El análisis se compone por una gran cantidad de libros revisados y un gran acervo de citas empleadas para ejemplificar y explicar las formas de la violencia en la sociedad, pero es en el tomo II, donde se tocan tesis como la de René Girard con el ciclo de la envidia, parafraseando a Márquez : la tesis de Girard se resume en sentir bien por el mal ajeno y sentirse mal por el bien ajeno, una de las propuestas más certeras en nuestra sociedad, representa un aporte fundamental para el estudio de la sociedad a nivel micro y macro sobre su conducta y sus causas.

En su estudio sobre cristiandad, comienza catalogando varios tipos de envidia: la sacra, la temible, la banalizada y la ideológica

Sin embargo cada envidia deviene con cada tipo de sociedad que erige su “gobierno” con base a su forma de producción , esto es en la Edad antigua se presenta una envidia distinta a la del Medievo, durante esta etapa la sociedad se encuentra sumergida en el holismo, así enfatiza Márquez, donde la envidia existe pero su fuerza de impacto no alcanza a la esfera política, es con el “mal ejemplo” que da la sacra Iglesia romana católica a las otras naciones, la razón por la cual se rompe este sistema, en particular debido a las cruzadas, estos actos beligerantes terminan por destruir el imperio romano de occidente de Bizancio. Al romperse el Holismo el hombre recurre a un Holismo artificial, donde la estructura que legitima al poder es débil, la nobleza se protegerá de estos con edificaciones, carrozas, que en un acto de bilateralidad, protegen a la nobleza, pero alientan el conflicto en la clase baja.

La Envidia Sacra, aquella que valora los bienes internos sobre los externos, se muestra como un acto que se debe evitar, la envidia temible como un acto ruin, desastroso, capaz de azotar a la sociedad , la envidia banalizada es aquella donde el narcisismo cristaliza a la envidia, la disminuye y la sustituye por la admiración.

El tomo III, engloba un perspectiva más actual, más catastrófica, capaz de destruir al mundo, engloba un estudio basado en las amas nucleares y las ojivas existentes

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