Las Politicas

local y mundial, como el apoyo a procesos autogestivos en torno a proyectos específicos desde una perspectiva basada en la diversi- dad y la interculturalidad. En este contexto, la interculturalidad surge como expresión articuladora del reconocimiento de la diversidad cultural, étnica y lingüística con los procesos históricos de cada región del mundo. En Europa, por ejemplo, el fenómeno migratorio ha sido el deto- nante social para este reconocimiento; en el caso de América La- tina, la articulación se fundamenta en la lucha sostenida porlos pueblos originarios frente a los distintos procesos de dominación que han padecido a partir de la colonización europea. En el caso de México, el proyecto nacional del siglo XX transitó por diferentes políticas sociales que acabaron por imponer unmo- delo único de nación basado en la idea de una sola lengua y una sola cultura para todos los mexicanos. Estas políticas profundizaron las desigualdades padecidas por los pueblos originarios a lo largo de varios siglos, al imponerles la asimilación, la incorporación y la integración a la vida social del país, en detrimento de sus iden- tidades culturales y lingüísticas propias. En otras palabras, se consi- deró que la homogeneidad lingüística y cultural constituía lamejor vía para promover el desarrollo y la unidad del país. En materia de educación, se llevó a cabo una política de castellanización compulsiva que prohibió el uso de las lenguas indígenas en el ámbito escolar, por considerarlas atrasadas y sin valor relevante para la formación tanto de los alumnos como de la sociedad nacional. Como respuesta, se impulsó la educación indígena destinada a los pueblos y comunidades indígenas, que ha transitado por tres etapas claramente diferenciadas: la primera, desarrollada en el periodo 1950-1980, constituye la alfabetización en lenguas indígenas para la castellanización; la segunda, emerge del movimiento indígena de la década de 1970 y de la toma de conciencia de los propios maestros bilingües, y que la SEP incorpora en su programa educativo en el periodo 1980-1990 como educa- ción bilingüe bicultural que propone el desarrollo equilibradode

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INTRODUCCIÓN 13

las dos lenguas y el conocimiento de la cultura indígena a la par de la cultura nacional, y por último, la tercera etapa corresponde a la última década del siglo XX, que propone la educación inter- cultural bilingüe, es decir, el reconocimiento de la diversidad cul- tural y la necesidad de propiciar, desde la escuela, el diálogo de saberes, de lenguas, de valores y de las distintas visiones del mun- do, para el fortalecimiento de la identidad individual y colectiva de los pueblos indígenas, así como de la sociedad nacional en su conjunto. Actualmente, las transformaciones sociales y políticas del país tienen que ver, en gran parte, con las luchas del movimiento in- dígena contemporáneo de México, que contribuyeron a las re- formas constitucionales de 1992, en que se reconoce el carácter pluricultural de la nación mexicana. En este contexto, destaca el movimiento del EZLN en Chiapas, que desde 1994 plantea un pro- yecto de nación incluyente, así como el establecimiento de una nueva relación entre

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