Reflexión de la edad media

Reflexión de la edad media

Es bien sabido que la edad media tuvo muchos factores predominantes en nuestra actualidad, antes que nada, haremos un recuento de aquellas características que podemos visualizar hoy en día.

Sabemos que la edad media también recibió el nombre de época obscura, ya que el poder de la iglesia era predominante por encima de la sociedad, una característica de esto es que en esos tiempos obscuros se creía que el rey en turno era electo por una fuerza divina. La iglesia tenia tanto poder que era muy fácil tener a la sociedad a raya y disponibilidad que ellos quisieran, ya que de los feudos que es en donde estaban todos era de donde salía los víveres para los caballeros y la iglesia. En la actualidad la iglesia a perdido ese exceso de poder, sin embargo, aún hay muchas cosas que son “gracias” a ese poder divino que se han elegido o han sido importantes en la actualidad.

En esta época se hizo un circulo entre las tres clases: el feudo, la iglesia y los caballeros.

Este círculo era la manera en la cual se repartía el poder en esta edad media, ya que de lo feudos en el cual haba un señor feudal a el cual se le tenía dado esa porción de tierra para asentar su hogar y donde también vivía la gente de bajos recursos y sin poder de, de una manera esclavizada, y con el mínimo de derechos.

De estas tierras feudales salía el alimento producido por los campesinos esclavos que había para posteriormente ser entregada a la iglesia y a los caballeros. A cambio de esto la iglesia no daba absolutamente nada a nadie.

Igual que antes, en nuestra actualidad, no recibimos nada de la iglesia. Aunque ya no nos venden el perdón de dios y no se elije al mandatario de un gobierno gracias al “poder divino” aun hay algunas características de la misma en nuestra actualidad

En nuestra actualidad, el equivalente a los feudos serían las haciendas.

Se tiene el prejuicio de considerar la Edad Media como un periodo oscuro en el que la Antigüedad había quedado olvidada y se rechazaba por pagana. Esto es cierto a medias, pues si bien ser verdad que todo el esfuerzo cultural del Imperio Romano se fue desintegrando tras su propia caída y con las invasiones bárbaras, también es que los dos últimos siglos del imperio sirvieron para modelar una cultura cristiana y romana, que supo recoger lo mejor de la tradición romana para ponerlo al servicio de la Iglesia. Además, el Imperio Bizantino sirvió como continuador de la labor del Imperio Romano, aunque la sociedad y cultura bizantina es el resultado de un largo proceso de cristalización en el que se unen influencias helenísticas, romanas, orientales y cristianas, para dar paso a una civilización con un carácter propio, que aun conservando el nombre de imperio romano de Oriente, cada vez tenía menos de Romano y más de esta mezcolanza cultural que acabó desembocando en una sociedad más rígida, protocolaria e intolerante que la romana.

En cuanto a arquitectura, Bizancio se caracteriza por continuar la investigación espacial romana aplicada directamente a las tipologías religiosas. Santa Sofía de Constantinopla es uno de los ejemplos más claros y magníficos de esta nueva arquitectura.

En Occidente asistimos a un proceso de ruralización del Imperio; ya las estructuras bajo imperiales, fomentadas por la reforma del emperador Diocleciano ( Emperador romano de 284 a 305) tendían a una organización en el campo (dominado), en grandes latifundios gobernados por estructuras oligárquicas que sentaron las bases del feudalismo. Así, en este ambiente de involución cultural, parece imposible que las formas antiguas o por defecto cualquier manifestación artística fuesen viables más allá de lo puramente artesanal. Sin embargo, la presencia de Roma es latente durante toda la Alta Edad Media, y aunque la producción arquitectónica sea mínima en Occidente, el mero hecho de la reutilización de los materiales de los templos paganos para la construcción de nuevas iglesias, o la transformación directa de los primeros en los segundos (Templo de la Fortuna Viril en Santa María Egipciaca…) hace patente el respeto y admiración que se sentían hacia los mismos. Por otro lado, la tipología de Iglesia se toma directamente de la basílica, pues era el lugar idóneo para reunir las grandes multitudes que requiere la liturgia cristiana, en contraposición con el ambiente oscurantista e íntimo de los templos paganos. Pero la continuidad con el modo de vida y la cultura romanas no se aprecia solo en la reutilización de las infraestructuras clásicas, sino que existe una continuidad en la mentalidad y las pretensiones culturales, como queda patente en el fenómeno político y cultural de la Reno vatio carolingia. Carlomagno y su secretario y principal colaborador, Eginardo, fomentaron una reunificación política y cultural de Europa, una Europa germánica con su núcleo potente en las riberas de Rhin, y que mira a Roma como legitimadora de una política de continuidad, que queda materializada con la coronación de Carlomagno en Roma en la Navidad del año 800

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