TS - VASILACHIS DE GIALDINO - Epistemologias

Epistemología del sujeto cognoscente (describe):

En el proceso de conocimiento (investigación) se hallan enfrentados dos elementos, un sujeto y un objeto. El conocimiento para alguien, es siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya sea abstracto (números, proposición lógica, etc.), un ente o un fenómeno material o la misma conciencia; aquello que es conocido es el objeto del conocimiento. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto; la función del sujeto es aprehender al objeto, la del objeto ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.-

En la epistemología del sujeto cognoscente, la relación entre sujeto y objeto es irreversible.-

En la relación que se articula entre sujeto y objeto, es activa (dinámica, constante); el sujeto debe situarse frente al objeto como algo externo a él, colocado fuera de sí, abandonar su subjetividad para poder examinarlo. Para que el sujeto logre un conocimiento objetivo debe abandonar todas sus cargas de valores, deseos e intereses, liberado de toda preocupación psicológica por la naturaleza del conocimiento que irá a obtener. Sin embargo, esto no será nunca del todo posible, pues el sujeto de la investigación es siempre un sujeto humano, y no puede dejar de serlo.-

Para el sujeto, la aprehensión del objeto se presenta entonces como una salida del primero fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste, "imagen" del objeto. El acercamiento del sujeto (investigador), hacia su objeto, puede considerarse como la esencia de la investigación, ya que lo vincula con la realidad (permite conocerla).-

Per se, decir que una cierta dosis de subjetividad no sólo es inevitable en un trabajo de investigación, sino que es además indispensable, ya que para querer saber algo se necesita una voluntad, una preocupación por conocer la verdad y esclarecer la duda que no puede ser sino subjetiva. Por esa misma razón no se concibe la existencia de un conocimiento llanamente objetivo y se afirma que todo conocimiento no deja de ser un producto también social y, como tal, producto de una cultura, de una época y de hombres concretos.-

Epistemología del sujeto conocido (propone):

Resalta que sobre las personas giran características, fundamentales en la investigación, rasgos diferenciales respecto a la identidad del ser humano, permiten captar componentes de ésta (esencial y existencial). Acceder a lo idéntico (lo común), que habilita a la comunicación entre el sujeto cognoscente y el sujeto conocido, hace posible interactuar con conocimiento, adquirir conocimiento y el conocimiento creado a partir de dos o más personas que trabajan en forma mancomunada con fines en común (construcción cooperativa del conocimiento), como captar lo diferente; lo que hace a la cualidad única de cada persona.-

Se trata de conocer “con” el “otro”, no “sobre” el “otro”, de ser uno con él, a partir del componente compartido de la identidad, de prescindir de la distancia, que separa a “quien conoce” de “quien es conocido” y que constituye a éste en “objeto”, a pesar de haber apelado a su “subjetividad” (juicios de valor basado en los sentimientos) para conocer.-

Hacer posible la manifestación íntegra de ese “otro”, de no someterlo a una interpretación a la que nunca hubiese accedido para dar cuenta del sentido de sus acciones; claramente, la elección de uno u otro modelo condiciona íntegramente el proceso de investigación.-

En la epistemología del sujeto conocido, se proyecta entre este sujeto y quien lo está conociendo, una rela¬ción igualita¬ria.-

Empero, su afirmación no cumpliría con las formas tradicionales de conocer, puesto que quien conoce, lo hace aplicando conocimiento científico (método, reglas, nociones, estrategias) las cuales, por lo general, no son compartidas

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