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Teorias De La Libertad


Enviado por   •  30 de Junio de 2013  •  622 Palabras (3 Páginas)  •  264 Visitas

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TEORIA

PRINCIPAL EXPONENTE (AUTOR) SEGÚN ESTA TEORIA

¿EL HOMBRE ES LIBRE? RAZONES (JUSTIFICACION)

El libre arbitrismo

Santo Tomas de Aquino

San Agustín de Hipona

Si Dice que el hombre es libre; que su acción depende de él, después de haber cotejado dos o más posibilidades de actuar; que se decide por una en forma libre y de acuerdo con su conciencia moral inclinándose por lo bueno y dejando de lado lo malo o decidiéndose por lo malo y dejando de lado lo bueno. La doctrina del libre arbitrio o libre albedrío es indeterminista.

El fatalismo

Crispo de Soli,

Posedonio, Zenón Y Boethus

No Terminantemente expresa que el hombre no es libre. La palabra fatalismo deriva del latín fatumque significa sino, destino, estrella y se relaciona con el término “fatalis” equivalente a funesto, fatal. La conducta humana está orientada por fuerzas de carácter extraterrestre, trascendentes (los astros, por ejemplo) que dirigen nuestras decisiones de modo que, lo que tiene que suceder sucede, lo que tiene que cumplirse se cumple, no pudiendo el hombre hacer nada para evitarlo porque no goza de libertad en sus actos

El determinismo

Kant, Bacon, Galileo,

Descartes, Newton, Laplace,

Lomonósov.

No El hombre no es libre en sus decisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferenciándose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse científicamente. Puede haber un determinismo físico-geográfico, un determinismo biológico, psicológico, social, a los que el

hombre no puede eludir en forma alguna, aunque tenga la ilusión de obrar libremente por ignorar las causales

que lo determinan

El bergsonismo

Filósofo francés

Henri Bergson

Si y No El hombre no es libre en los momentos de su aparición, pero, va siendo cada vez más libre con el acontecer histórico. De ese modo ante la pregunta: ¿es el hombre libre? Debe responderse NO o SÍ, con sentido dialéctico que, en su caso, es idealista-espiritualista pues la razón de ese proceso evolutivo es metafísica

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