Biografia Humana

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La condición humana y los relatos de vida

Las narraciones acompañan a los seres humanos tan íntimamente

como la sombra persigue al propio cuerpo; el poder del relato

es universal: cuando somos niños leemos cuentos infantiles, ya

adultos vemos series de televisión y en cualquier tiempo escuchamos

absortos las narraciones de vidas ajenas y narramos la propia

como forjadores de nuestra propia historia. Los recuerdos, sentimientos,

acciones y circunstancias se concitan en los relatos, que

tejen la vida como una secuencia de eventos ordenados y con sentido.

El concepto de relato incluye tres elementos esenciales: unos

acontecimientos externos, vividos desde la experiencia interna y

entrelazados mediante una secuencia temporal, que incorpora a

ambas con el objeto de conseguir formas alternativas de acción y

de conciencia.

1. LOS CAMINOS ACTUALES DE LA NARRACIÓN

En la narración se antepone la perspectiva del sujeto, que otorga

significados a sus propias acciones, a la perspectiva del observador

externo, que los contempla desde la indiferencia; se valora

más el conocimiento participativo que el conocimiento del experto.

Los relatos de sí mismos se interesan más por la experiencia vital

de la persona que por la verdad disponible. Se fijan más en los procesos

sociales y culturales con los que forjamos nuestra visión del

mundo que en sus estructuras fijas y permanentes.

Podemos reconstruir las avenidas profundas, que han actualizado

la cultura de la narración.

A la búsqueda del sujeto

La metáfora narrativa se ha abierto paso entre multitud de metáforas,

que han resultado hegemónicas en los últimos años, y deviene

actual tras decaer las explicaciones mecánicas y estructurales. El

recurso a la narración en la historiografía actual significa el retorno

de un sujeto, que no se siente sofocado por la fuerza de las determinaciones

colectivas y de los condicionamientos sociales; con la

narración, se rehabilita el sujeto de la acción humana, de modo que

los historiadores han visto en la narración el modo de sustituir a los

paradigmas del estructuralismo y del marxismo, que resultaron

dominantes en décadas anteriores. El abandono de ambas ideologías

ha abierto espacios inéditos para el género narrativo.

Hoy, los historiadores han abandonado el prejuicio de que los

relatos son un obstáculo para el conocimiento científico y se han

convencido de que ellos también escriben narraciones. Las reflexiones

de Paul Ricoeur y de Michel De Certeau les han obligado, de

buena o mala gana, a reconocer la pertenencia de la historia al

género del relato, entendido en el sentido aristotélico de “poner en

intriga acciones representadas”. Como afirma Paul Ricoeur en

Temps et recit, toda historia, aún la más estructural, está construida

siempre a partir de los relatos (Chartier, R. 1998, p.19).

Al inscribir la historia en la categoría de las narraciones se quiere

distanciar de la consideración de la historia como un repertorio de

ejemplos y modelos como si fueran objetos terminados y separados

del observador. Las narraciones no sólo consisten en afirmaciones de

hechos y argumentos, sino también en elementos poéticos y retóricos.

En palabras de De Certeau “la historiografía (es decir, la historia

escrita) lleva inscrita en su nombre propio la paradoja de la relación

entre dos términos antinómicos: lo real y el discurso”.

De este modo, amplía el concepto de verdad histórica que ya no

sólo es

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