ANTROPOLOGIA CULTURAL CLASE 04 - 06/05/2016 - VIRTUAL

ANTROPOLOGIA CULTURAL

CLASE 04 - 06/05/2016 - VIRTUAL

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     -Observen la imagen y reflexionen elaborando una síntesis escrita, retomando la bibliografia y lo conversado en los encuentros presenciales. 

1) Desde una perspectiva antropológica la ilustración representa una situación de encuentro en la cual se establece una relación NOSOTROS-OTROS, mencionen quienes aparecen como NOSOTROS y quienes son los OTROS.

2) Maria Cristina Chiriguini en su trabajo “Del colonialismo a la globalización: procesos históricos y Antropología” propone revisar el proceso de expansión del capitalismo a partir de tres momentos para comprender que “los encuentros entre unos y otros ocurren en el marco de procesos sociales e históricos que otorgan sentido y coherencia a los modos como percibimos la otredad cultural, en otras palabras, la diversidad cultural” (Chiriguini, 2008). La ilustración permite referirnos a uno de esos momentos, a) ¿a cuál? b) ¿Por qué? c) ¿Qué características adquiere la situación colonial en América en ese momento? y d) ¿Cómo es percibida la otredad cultural, la diversidad cultural en ese momento?

BIBLIOGRAFIA

-BOIVIN, Mauricio, ROSATO, Ana y ARRIBAS, Victoria (1998) “Introducción”. En: Constructores de Otredad. EUDEBA, Buenos Aires. Pp. 9-18

-CAMPAN, Patricia (2006) “Acerca del objeto y las problemáticas de la antropología” en Apertura a la antropologia. Alteridad, cultura, naturaleza humana”. Proyecto Editorial

-CHIRIGUINI, Maria Cristina(2008) “Del colonialismo a la globalización: procesos históricos y Antropología”.

-KROTZ, Esteban (1994) “Alteridad y pregunta antropológica”. En: Alteridades N°8. Pp. 5-11

Antropología Cultural

Clase Nº4 - Virtual

Nombre: Rocio

Apellido: Goudard

Síntesis:

Para mí la imagen muestra o representa el momento del encuentro entre dos culturas diferentes (el cual genera asombro) y esa idea del encuentro con otro va a producir otredad (no es lo propio, es lo ajeno, físicamente y culturalmente). También presenta la manera de imponerse frente al resto y demostrar quién es el ser “superior” queriendo así, generar la atención de los demás.                                                                                  

1. Quienes aparecen como “Nosotros” son los que venían a conquistar, dominar y colonizar las tierras en los barcos como la imagen muestra y los “Otros” serian los “salvajes” como lo llamarían ellos, los pueblos indígenas que habitan en el lugar.

1. Nos permite referirnos al primer momento, el de la conquista, la apropiación de las tierras,  la administración del territorio y la autonomía política de la colonia sin quebrar esa organización de dependencia económica que habían creado.  ¿Por qué?  Porque es la situación del primer contacto que se considera  lo “pre-colonial” como inexistente y lo existente se lo desvaloriza, discrimina o se lo señala como inferior y exótico, justificando de ese modo la presencia del conquistador y del administrador (así lo menciona la autora).                                                                                          Las características que adquiere América en ese momento son:  a) Expropiación de las tierras a las comunidades indígenas b) Economía monotributista  c) Explotación  de las plantaciones y minería, de carácter monopólico d) Se establecen grandes propiedades; la hacienda que abastecía a la economía minera y el trabajo forzado mediante la servidumbre para la población nativa. Además, los indios fueron explotados como vasallos de la monarquía española.

Otra característica es el despliegue de un comercio triangular (“esclavos de África a América; minerales y comestibles de América a Europa; bienes manufacturados de Europa y América a África”) que ayudo a fomentar una división internacional del trabajo.

 La otredad cultural y diversidad cultural es percibida en los pueblos que poseían características individuales, los europeos los llaman “indios“en general,  les quitan la identidad y diversidad (las identidades son arrebatadas provocando efectos culturales diversos y de distinta intensidad en los pueblos indígenas).

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