Antropologia Cultural

En la investigación científica formalmente definida, una metodología que opta por un enfoque cualitativo encuentra en las citadas técnicas tradicionales de la antropología (entrevistas, historias de vida y observación participante) un instrumento adecuado para entender la realidad «desde dentro».

Técnicas etnográficas: principalmente son técnicas de campo, que estudian los estilos de vida dentro de las diferentes culturas, usando para ello:

Observación directa: se recogen datos básicos, como los comportamientos individuales y en grupo de los sujetos de una sociedad concreta, en diferentes situaciones, siguiendo los patrones culturales y sociales que siguen (por ejemplo, como se miran en una situación concreta, como comen, que hacen en ocasiones especiales…) estos datos son anotados a modo de diario, en las llamadas “notas de campo”, normalmente este paso suele durar un año aproximadamente.

Observación participante: el investigador crea lazos con los sujetos o la población que estudia, ayudándose del contacto y la confianza creada. Se usa para comprender la organización dentro del grupo.

Las conversaciones: mediante conversaciones con los sujetos se puede conocer la lengua que hablan, los nombres de los sujetos que componen la sociedad y el puesto que ocupan dentro de la misma,…

Entrevista dirigida: el investigador se entrevista con cada uno de los sujetos que estudia, es más personal y directa, y así se evalúan otros aspectos de las relaciones sociales y algunos aspectos personales.

Informantes privilegiados: el investigador escoge a sujetos que pueden darle una información más completa o útil.

Historias de vida: sirven para conocer la personalidad individual, intereses, habilidades,…de las personas que forman esa sociedad y así poder conocer otros aspectos de la misma.

Técnicas genealógicas: con ellas se conocen los antepasados de la comunidad o sujetos estudiados, se lleva a cabo para reconstruir la historia pasada y entender la actual, basándose en los vínculos de parentesco, extremadamente importantes en algunas culturas y sociedades tribales o clanes.

TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN SOCIOCULTURAL El investigador produce/recoge EJE CUANTITATIVO / CUALITATIVO

Cuantitativas Cualitativas

Investigación con

DATOS PRIMARIOS

E

J

E

V

E

R

B

A

L

/

N

O

V

E

R

B

A

L Acciones no verbales (HECHOS) - Inventario de hechos, acontecimientos, actos, objetos, etc. (encuesta etnográfica). -Observación directa (participante o no-participante) de hechos, acontecimientos, acciones, objetos, etc.

Acciones verbales (DISCURSOS) -Encuesta por cuestionario, por entrevista, telefónica, etc.

-Encuesta genealógica.

-Historias de vida restringidas o biogramas.

-Construcción/análisis cuantitativo de redes sociales. -Observación directa (participante o no-participante) de conductas verbales.

-Entrevista semidirectiva.

-Grupo de discusión.

-Método biográfico.

-Construcción/análisis cualitativo de redes sociales

-Grupos triangulares.

-Técnicas de análisis cualitativo del discurso.

Investigación con

DATOS SECUNDARIOS Acciones no verbales (HECHOS) -Análisis cuantitativo de documentos visuales. -Análisis cualitativo de contenido de documentos visuales.

Acciones verbales (DISCURSOS) -Análisis cuantitativo de contenido de documentos escritos, sonoros..

-Análisis de documentos -Análisis cualitativo de contenido de documentos escritos, sonoros...

Situación que suele crear Naturaleza de los datos que puede / suele producir: qué permite conocer Cuándo alcanza su mayor rentabilidad POSIBILIDADES DE SU INSERCIÓN EN UN CONTEXTO ETNOGRÁFICO

Contenido de los fenómenos Estructura Proceso de producción

Grupo de discusión -Reuniones que buscan el consenso Lo que se dice: representaciones sociales de los diferentes grupos socioculturales Sí Permite conocer el proceso interactivo dentro del cual se producen las representaciones. Cuando existen representaciones sociales divergentes en torno a un mismo asunto, y se quiere conocer las líneas de consenso existentes. Se pueden salvar algunas ortodoxias, como la que estipula que los participantes en un grupo sean desconocidos entre sí.

Las que se derivan de la 'triangulación'.

Entrevista en profundidad -Confesión

-Entrevistas profesionales Lo que se dice y lo que se dice que se hace: representaciones sociales contenidas en la biografía del entrevistado Sí No Cuando interesa conocer cómo esas representaciones se plasman en las practicas individuales, las confesiones intimistas y acceder a las perspectivas individuales. Facilita el acceso a los informantes.

Las que se derivan de la 'triangulación'.

Observación participante Situaciones cotidianas variables Lo que se hace, lo que se dice que se hace y lo que se dice: discursos y conductas no verbales. Sí Depende de las situaciones observadas Cuando interesa estudiar las complejas relaciones entre discursos y conductas no verbales. Permite la observación en diferentes situaciones de interacción.

Encuesta mediante cuestionario -Examen

-Censo Lo que se dice y lo que se dice que se hace: representaciones sociales 'oficiales'. No: el cuestionario impone la suya. No Cuando interesa conocer la distribución cuantitativa de un fenómeno. Ajustar las preguntas a las cosmovisiones de los sujetos. Conocer el 'ethos' desde el que se interpretan las preguntas.

Método biográfico Según la técnica empleada para producir los datos Lo que se dice que se ha hecho. Sí Permite conocer un proceso inscrito en un individuo. Cuando interesa conocer las condiciones de vida en que se han ido gestando las representaciones sociales y/o las prácticasindividuales. Reconstruir las biografías a través de variopintas fuentes de información.

Método de redes Según la técnica empleada para producir los datos El campo relacional de los individuos y/o de los grupos Sí: es la técnica estructural por excelencia. Depende del enfoque de partida. Cuando interesa 'explicar' la conducta de las agentes sociales como consecuencia de su participación en relaciones sociales estructuradas. Observar 'in situ' la instrumentalización concreta de las redes de relaciones.

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LA IMPORTANCIA DE LA ORALIDAD

El protagonismo dado a los actores sociales se traduce en la preeminencia acordada a las entrevistas e historias de vida.

Esto se debe no sólo al hecho de ser una de las técnicas más características de la Antropología, sino también a su especial adecuación con la idiosincrasia de la población implicada en los proyectos de desarrollo, que proceden a menudo de una cultura basada en la oralidad, aún cuando en algunos casos sus culturas profesionales se valgan de la palabra escrita.

Estas técnicas permiten una mayor fluidez al discurso y van en concordancia con las formas de expresión de numerosas sociedades, en donde la palabra es protagonista y en las que como comenta el lingüista Claude Hagege «la lengua se presenta como un espacio de apropiación simbólica a través de la cual el enunciante vive su relación con el grupo».

Entre los diferentes tipos de entrevistas cabe destacar las entrevistas semidirectivas que se realizan en base a una serie de guiones preestablecidos pero respetando siempre la diversidad de situaciones personales de los informantes. Esta técnica nos permite añadir aspectos que vayan surgiendo sobre la marcha, intentando en la medida de lo posible adoptar el punto de vista del informante. Esta técnica se realiza preferentemente con informantes clave o personas recurso de la comunidad analizada.

LAS ENTREVISTAS EN PROFUNDIDAD

Nos han de permitir como su nombre indica, el profundizar sobre diversos aspectos preestablecidos en función de las necesidades de cada momento de nuestro trabajo. Esta técnica se traduce en la realización de «reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes, encuentros dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que tienen éstos respecto de sus vidas, experiencias o situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras. Las entrevistas en profundidad siguen el modelo de una conversación entre iguales y no de un intercambio formal de preguntas y respuestas (...) El rol implica no sólo obtener respuestas, sino aprender qué preguntas hacer y cómo hacerlas» (Taylor y Borgman 1986:101).

Por su parte, las entrevistas de orientación biográfica o historias de vida nos permiten comprender los procesos sociales en los cuales se va a insertar la relación de desarrollo a través de la experiencia de los propios sujetos, acercándonos así de un modo pertinente al punto de vista

Cada historia de vida comprende observaciones concretas, interpretaciones, juicios de valor, que nos permiten conocer la sociedad, la cultura en estudio, sus procesos sociales, la situación, las relaciones y dinámicas sociales. A la hora de su realización ha de ponerse especial atención en elegir actores sociales capaces de comunicar,

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