Ambiguedad Del Embrion

1. THE AMBIGUITY OF THE EMBRYO: ETHICAL INCONSISTENCY IN THE HUMAN EMBRYONIC STEM CELL DEBATE

2. HOW IS THE ETHICS OF STEM CELL RESEARCH DIFFERENT FROM THE ETHICS OF ABORTION?

Rafael Díaz, Carlos Montes, Brandon Piñerez, Richard Rodríguez, Luis Villafañe

La ambigüedad del embrión: inconsistencias éticas en el debate de las células madres embrionarias.

Desde hace mucho tiempo, se ha venido debatiendo sobre las distintas utilidades que se generan con un embrión humano. Muchos de estos embriones son escogidos para la reproducción in vitro y otros con fines terapéuticos.Muchos autores, proponen diferentes puntos de vista ya que en la mayoría de las ocasiones no se la un óptimo aprovechamiento a este conjunto de células, y por lo tanto causan mucho desagrado ante la sociedad. En contraste con otros autores, quienes defienden este tipo de investigaciones, las cuales tienen una gran controversia, pero que puede ayudar a muchas personas.

Así mismo, uno de los temas más problemáticos, es el hecho de que se deba tomar al blastocito y dividirlo en 2 para generar individuos casi iguales. Tal vez, esto tenga grandes beneficios para las parejas, que si solo pensaban en tener un solo hijo ahora tienen la oportunidad de tener 2 hijos. La pregunta a plantear es; ¿Cuánto material embrionario se desperdicia y que se pudo hacer con lo demás?, por eso resalto el término de la potencialidad; la cual se define como una cuestión de todo o nada solamente dependiente en una dinámica inherente de la entidad para convertirse en una persona humana ignorando la inmensa importancia de los diversos factores externos que juegan un rol en la actualización de este potencial, lo que ayudaría una persona y así acordar el valor de una entidad, pero es lejos de lo obvio por qué esto debería también ser una condición suficiente.

Por lo tanto, necesitamos proteger al embrión como a un ser humano completo, que carece de toda base racional. Si hay un interés de protección en actualizar el potencial o incluso un poderoso interés moral en hacerlo, entonces la consecuencia es una muy exigente ética y la que seguramente nos requeriría actualizar todo potencial humano siempre que tengamos la oportunidad de hacerlo. Especialmente teniendo en cuenta el actual estado de la tecnología, sería una ética muy exigente en efecto para la mujer.

En cuanto a los derechos para los embriones, es algo contraproducente, porque se rige por 2 grandes teorías, que son; la teoría de la elección quien sostiene que los embriones no pueden poseer derechos debido a que estos no son autónomos por lo que no pueden ser analizados en términos de elección. Incluso de acuerdo con la teoría del interés que propone que los embriones son problemáticos, no menos porque, podría decirse que, los embriones no pueden experimentar bienestar y por tanto no tienen intereses de bienestar que puedan ser servidos.

Otro ítem que hay que sobresaltar en el texto, es que los humanos son inconsiderados de la vida humana embrionaria; el cual refiere una alta tasa de pérdida de embriones y la anormalidad en la reproducción humana. La pérdida de embriones en la reproducción sexual normal, incluyendo las relaciones sexuales sin protección no destinados directamente a resultar en concepción, es ciertamente muy elevada, lo que pone en evidencia la indiferencia y nuestra falta de apoderamiento de nuestros cimientos biológicos. Un ejemplo, es la implementación de métodos como la capsula del día después, la cual acaba con la concepción del embrión. He aquí una de las razones, por las cuales se debe aceptar de forma responsable, los diferentes programas en los cuales se aprovechen a los embriones que son desperdiciados en algo que ayude a otras personas. El mundo se ha visto envuelto en muchos dilemas, y más cuando se trata temas referentes a la praxis médica, pero este tipo de investigaciones puede ser pionero en la cura y tratamiento de muchas enfermedades y problemas reproductivos.

Algo muy importante para destacar; son los ahorradores de embrión tecnología de reproducción asistida, Se podría decir que hay una diferencia entre justificar el embrión pérdida implicado en la reproducción y justificar la pérdida del embrión implicado en una terapia para salvar vidas. Los investigadores que se dedican a la reproducción asistida crean y destruyen un número innecesariamente elevado de embriones y no hacer todo lo posible para actualizar el potencial de cada embrión creado, mientras que en la reproducción sexual del sacrificio no es intencional, y sucede a pesar de que hacemos todo lo posible para aprovechar el potencial del embrión.

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