Epistemologia

Introducción

Es evidente que la filosofía de la ciencia forma parte de un conjunto de disciplinas descritas como “filosofía de x” (donde x puede substituirse por arte, historia, leyes, literatura o por las diversas ciencias como la física). Cada una de estas actividades, para las que hay una “filosofía de x” es una investigación sobre cierta parte del mundo o de algún tipo particular de actividad humana. De lo que vamos a hablar hoy, en términos generales, es de lo que distingue a la filosofía de x de la sociología, la historia o la psicología de x. Estos enfoques no están perfectamente demarcados, aunque para muchos deberían de estarlo. Sin embargo, existen claras diferencias en el énfasis y en sus métodos de investigación, que nos permiten delinear sus diferencias.

Por otra parte, la historia de la ciencia estudia como los científicos se han involucrado en las actividades citadas en el pasado, como han cambiado los estilos de razonamiento científico y como ha cambiado la interacción entre científicos (y entre estos y el resto de la sociedad), a lo largo del tiempo. Como es que se han aceptado cientos logros científicos particulares, tanto por científicos individuales como por la comunidad científica en su conjunto

Creemos que en realidad, ciencia y filosofía deben distinguirse y complementarse. Ambas tienen como objetivo descubrir la verdad, cada una en sus campos propios. Por ejemplo en el estudio del ser, la ciencia estudia los seres existentes (los entes) y de esos entes indaga los fenómenos, las manifestaciones de dichos entes que pueden ser captadas por nuestros sentidos. La filosofía trata de indagar el misterio del ser, que se manifiesta en los entes. "La ciencia tiene como fin escuchar la voz de los entes, la filosofía, escuchar la voz del ser en los entes..." Pueden cometerse dos errores: pretender que la única vía para investigar la verdad es la filosofía y minimizar la investigación por medio de los sentidos y de los métodos científicos. El otro error sería el cientificismo que pretende que el único conocimiento válido es el obtenido por los sentidos, cuyos resultados pueden matematizarse.

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