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LAS DOS NAVEGACIONES FILOSOFICAS

LA ESTRUCRUTA ONTO-TEO-LOGICA DE LA METAFISICA CLASICA:

- La filosofía clásica parte del principio de parmenides, del hecho de que hay un pensamiento del ser, en el sentido de que el pensamiento piensa lo que es.

- La metafísica clásica surgió del intento de poner a prueba esta inmediatez del conocimiento.

- El pensamiento metafísico no se mueve en el plano ontico, sino en el

Plano onto-logico relativo a las condiciones de posibilidad e inrelegibilidad de la realidad dada.

- Para el metafísico la realidad es inteligable es decir en medio de su contingencia y mutabilidad tiene unos elementos de necesidad y permanencia que permiten su afirmación por el pensamiento.

- La realidad dada no es lo suficientemente inteligible en si misma.

- La metafísica recibe la característica del transcensus y queda constituida en lo que se ha denominado su estructura onto-teo-logica.

- el pensamiento opera afirmando y negando, es decir, comprometiéndose absoluta e incondicionalmente con sus propios contenidos e implantándolos en el orden del ser, es preciso que se de una esencia necesaria como condición de posibilidad de la necesidad e incondicionalidad que exige el pensamiento.

- Su realidad se impone al pensamiento como fundamento de todo lo que hay y por ende, de la misma dinámica del pensar.

LA FILOSOFIA MODERNA Y SU ESTRUCTURA ANTROPO-LOGICA:

- La cuestión del ser se plantea como cuestión. no deja de ser la cuestión del ser, ya que el conocer consiste en poder afirmar con seguridad: esto es o no es así.

- El hombre ha dejado de ser el ente privilegiado y se ha convertido en medida y fundamento del mundo del conocer.

- La filosofía del ser se ha hecho filosofía del sujeto. Sujeto definido por descartes como la autoconciencia segura de si misma en el acto de conocer cualquier cosa.

- La filosofía moderna parte de la autoconciencia y encuentra en ella, aunque en un plano diverso que el del la metafísica clásica, los caracte

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res de radicalidad e incondicionalidad que esta había puesto en dios.

- La tesis central de la nueva filosofía ya no es teológica sino antropológica.

- El principio de trascendencia

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