Sesion 2 Educacion Ambiental

Inaugurar el territorio de la pedagogía ambiental donde se confundan teoría y práctica, como

ejercicio político liberador, se conjuga con la deconstrucción de la racionalidad dominante que

subordina los valores, las prácticas socioculturales y la propia educación a la ley implacable del

mercado. En la carpa impetuosa de los conflictos ambientales se imbricarán las relaciones

creativas de la pedagogía y la política, en esa sombra la Formación Ambiental construirá los

vínculos asociativos de la institución educativa con los movimientos sociales ambientalistas. Si

narramos la historia de la colonización del conocimiento podremos entonces, sólo entonces,

navegar por las aguas turbulentas de la descolonización del conocimiento y la ambientalización

de la formación y la concientización en claves de ética ambiental, para reimaginar la política

como un proceso emancipatorio en clave de sustentabilidad, como si fuera una placenta

protectora que acondicione el desafío de vivir, según la poética de Rimbaud, “la verdadera vida”.

Imaginar la Educación Ambiental con aires emacipatorios de Latinoamérica, implica recuperar la

posesión del lugar, y arar los suelos fértiles donde se enraizarán los sueños y sé reelaborarán las

identidades múltiples, será el anclaje que fortalecerá la perspectiva histórica para agrietar la

meseta árida de la globalización unidimensional y metafísica. El concepto de territorio y lugar,

desde el diálogo de saberes, implicará la reapropiación de la naturaleza, en su impronta material

y su textura simbólica, grafiadas desde todos los horizontes culturales. El viaje por una nueva

geografía y otra concepción del tiempo, se bifurca por itinerarios desconocidos, aunque

territorializados en las andaduras de las luchas históricas de la región, inconcebibles e

inexplicables desde malla conceptual de la ciencia clásica. Nuestro andar por las búsquedas

interculturales de la complejidad ambiental tendrá el talante de la territorialidad artiguista y de

la relación hombre naturaleza rubricada por la mirada martiana, el imaginario bolivariano y las

metáforas de los pueblos originarios y las culturas populares.

El viaje por la geografía latinoamericana tiene la impronta del diálogo de saberes. Es como

sumergirnos en Aracataca para que puedan sorprendernos los paisajes diversos e infinitos de una

región “sorprendente por su clima, la vegetación, el color, la luz, los olores, los sonidos” y

particularmente por los sueños irredentos acunados en todos estos siglos. Avanzar por esos

bordes implica renegar de la globalización metafísica que, no sólo desconoce lo local y mutila las

diferencias, cuando hunde sus garras seductoras en los suelos contaminados del pensamiento

único. Desoir los cantos de sirena de la globalización homogeneizadora al servicio de desmontar

los escenarios cuya dramaturgia es una mera caricatura y simulacro de la vida, donde los sujetos

interculturales latinoamericanos han sido fregados por la desposesión de sus sentidos

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