Fichaje Recrearse SOL

Código

Re-Crear-Se, S☉L

Corazonadas

(Escena        de Salida)

La canción Luna Roja de la banda argentina Soda Stereo fue un precedente musical en la escena del Shoegaze en el rock en español, particularmente latinoamericano. La canción refleja las representaciones propias y contemporáneas del autor que conjugan cristianismo, enfermedades de transmisión sexual y la importancia del cuidado mutuo entre el otro y uno mismo. Luna Roja fue parte de un proceso de recrearse como canción, en el Soul Mix (Mix: dos o más pistas individuales superpuestas para obtener un nuevo producto) que manteniendo la esencia de la voz que da cuerpo a la obra, se transfigura para presentarse con géneros propios de la identidad del artista, rock alternativo, soul y música electrónica downtempo. Esta reorganización de los elementos propios de una identidad hace de la repetición de componentes ya establecidos el motor de una transformación donde se obtiene una nueva perspectiva de las múltiples posibilidades de recrearse al volver sobre los pasos ya dados. [pic 1]     [pic 2]

Sincronías

(Contexto)

La cultura del mix y el remix (remezcla) es una de las herramientas más comunes para recrear(se) obras propias y ajenas que han tenido los artistas a lo largo de la historia de la humanidad. Esta forma de hacer música es especialmente relevante en los tiempos contemporáneos buscando interpretar y dar tributo desfigurando la apariencia, pero manteniendo la esencia. Esto es visible desde la cotidianidad del grupo de amigos que toman instrumentos y recrean una canción en un parque, hasta grandes orquestas que rinden homenaje desde sus géneros de dominio. Este acto de memorial al potencial de la obra, explotado por los artistas para mantener vigentes las obras que los preceden y los continúan.

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Consonancias
(Anotaciones)

Como compositor de música, veo el impacto de esta práctica de recrearse en mi obra y en mi posición como artista. La técnica de creación de mis letras está basada en el estilo del “collage”, donde se toman fragmentos de frases de escritos, borradores de canciones, ideas inexploradas, memorias vitales, que logran, al igual que el mix, situarme en diferentes rasgos y momentos de mi identidad, para recrearlos en un acto movilizador que conjugue elementos inconexos en una obra nueva, reinventándome en la búsqueda de expresar novedad a partir de lo sedimentado en mi historia. En este ejemplo, la poesía de Amilkar U, familiar y cofundador del movimiento nadaísta en Colombia en el poema “A. P. V.  y  J. J.” y la propia poesía presentada en recortes para dar forma al cuerpo de una canción titulada Llora Rosas.

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https://youtu.be/uOdZtcV76HU

Ecos

(Categoría)

“Cada encuentro que tenemos en-el-mundo, es decir, cada vez que somos en-el-mundo, se constituye como una experiencia. Estos encuentros con el mundo, estas formas de Ser, se van haciendo familiares a lo largo de la vida. Esto permite que las experiencias comiencen a decantar en un sentido que es apropiado. Este sentido de apropiación no es reflexivo, sino que más bien éstas experiencias se constituyen como “huellas” de mi existir. Sin embargo, esto no significa que se genere una mismidad cerrada, debido a que en cada encuentro con el mundo, en cada Ser-en-el-mundo, estas “huellas” son factibles de constituir un nuevo sentido. La ipseidad es el espacio en el que ocurre la acción de Ser-en-el-mundo, es decir, en donde nos encontramos en el mundo, entendiendo este como la alteridad. En este encuentro la Mismidad, la familiaridad de las experiencias en las que hemos sido, se encuentran en-el-mundo como una nueva experiencia, permitiéndonos apropiarnos del fenómeno de la vida en curso, lo que conlleva además el poder elegir una posibilidad de existir. Este es el principal objeto de estudio de la perspectiva posracionalista fenomenológica-hermenéutica.”

González, P. F. S. Psicoterapia Posracionalista Fenomenológica-Hermenéutica: Breve conceptualización.

“Llamamos tarea creadora a toda actividad humana generadora de algo nuevo, ya se trate de reflejos de algún objeto del mundo exterior, ya de determinadas construcciones del cerebro o del sentimiento que viven y se manifiestan únicamente en el ser humano. […] percibiremos fácilmente que en ella cabe distinguir dos tipos fundamentales de impulsos. Uno de ellos podría llamarse reproductor o reproductivo; que suele estar estrechamente vinculado con nuestra memoria, y su esencia radica en que el hombre reproduce o repite normas de conducta creadas y elaboradas previamente o revive rastros de antiguas impresiones. […] es fácil advertir en la conducta del hombre otra actividad que combina y crea. […] conservar o reproducir nuestras pasadas experiencias, sino que también es un órgano combinador, creador; capaz de reelaborar y crear con elementos de experiencias pasadas nuevas normas y planteamientos. Si la actividad del hombre se limitara a reproducir el pasado, él sería un ser vuelto exclusivamente hacia el ayer e incapaz de adaptarse al mañana diferente. Es precisamente la actividad creadora del hombre la que hace de él un ser proyectado hacia el futuro, un ser que   contribuye a crear y que modifica su presente.”

Vigotsky, L. S. (2008). Imaginacion y creacion en la edad infantil. Laboratorio Educativo. (Original work published 1930)

“We may designate as an adaptation any feature that promotes fitness and was built by selection for its current role […] the operation of an adaptation is its function […] the operation of a useful character not built by selection for its current role as an effect […] But what is the unselected, but useful character itself to be called? […] such characters, evolved for other usages (or for no function at all), and later "coopted" for their current role, be called exaptations.” (Gould & Vrba, 1982)

Gould, S. J., & Vrba, E. S. (1982). Exaptation-A Missing Term in the Science of Form. Paleobiology, 8(1), 4–15. http://www.jstor.org/stable/2400563

Metabol-ismo
(Glosa)

La relevancia de la experiencia previa, propia o ajena, constitutiva en de la imaginación, está en la interdependencia de la recreación con la reproducción (mencionada repetición), la vivencia como sustrato principal para la creación de amalgamas novedosas, a través de una combinatoria que redefina lo establecido para volverlo móvil en un ir y venir de disociación y asociación. El psicólogo Vigotsky, reivindicando el proceso cognitivo superior de la imaginación, propone la apertura al pluripotencial de la posibilidad que se despliega en el proceso creativo, que toma lo creado para recrearse.

Tomando como base la resignificación de la experiencia para abrir el dialogo con la biología, se trae a colación el mecanismo de exaptación planeado por paleontólogos Gould y Vrba (1982) donde lejos de parecer conceptos distantes por su epistemología, pueden resultar explicativamente pertinentes para desarrollar esta propuesta. Este mecanismo habla de cómo evolutivamente en una línea de adaptación, los rasgos evolutivos (adquiridos como mutaciones) que inicialmente tienen funciones particulares, pueden evolucionar para tener funciones que no fueron su punto de partida. Dicho de otro modo, rasgo A con función X, con el paso de la vivencia y el tiempo, termina teniendo función Y. De este modo, las creaciones que en un momento dado tuvieron una especificidad para constituirse, pueden ser reconfiguradas, resignificadas y especialmente recreadas, para servir el propósito de situarse contemporáneamente con la recursividad de las herramientas de las que se dispone.

Complementando estas ideas que homologadamente describen modos particulares de recrearse, desde una perspectiva fenomenológica-hermenéutica, el sentido de saberse como el mismo a lo largo tiempo (mismidad) y la apertura a la acción con su consecuente transformación del sí mismo (ipseidad); se propone un hilo conductor que permea una identidad (identidad narrativa) construida en la experiencia, que se expresa en un relato cuyas “huellas” son la materia prima para la formación de un nuevo sentido. La apropiación de estas huellas, que dan un sentido de continuidad, son también la fuente de transmutación que permite recrearse, abogando por una identidad móvil, adaptable y cambiante en contravía con una identidad estática, inflexible y rígida.

Estas tres aproximaciones del recrearse: proceso psicológico, biológico e histórico, no estaría completo sin recordar la escena de salida, el mix y el remix, que tiene una característica esencial que pone sobre la mesa el componente faltante: La otredad, la alteridad, lo social. Si hasta el momento se plantea individualmente la recreación, el remix y el mix, nos recuerda que nuestra principal fuente de referencia para la creación está en la herencia de otro que aporta y constituye las bases de las cuales nos apropiamos para vehiculizar el proceso creativo. Por tanto, acogiendo la multidimensionales del ser humano como ser biopsicosocial, histórico y cultural.

“Si he visto más lejos, es porque estado sentado sobre hombros de gigantes” dijo el hombre al que le atribuimos la creación de la física clásica, Isaac Newton. Ahora sabemos que es, en esencia, recreación.

Patrones

(Escena llegada)

Como artista, al encontrarme con la creación de música propia, me confronta la realidad de que los recursos que utilizo no me pertenecen, sino que son prestados. Los acordes que utilizo en mi guitarra no los descubrí, lo redescubrí. Las melodías de mi voz, que encarnan el relato y sentimiento de mi experiencia personal, están en escalas que ya existían y se acomodan de manera técnicamente correcta para una teoría que me precede. Utilizo como materiales mi propia imaginación y experiencia, pero uso como herramientas el legado de conocimiento que se anticipó a un artista que buscaría crear. Así, la función de una guitarra es ser instrumentalizada para la música, pero en mis manos tiene la función de explotar mi imaginación en busca de una catarsis, mi identidad se plasma en el uso que le doy, pero me posiciona en nuevos horizontes que ya se caminaron por otros.

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https://www.youtube.com/watch?v=BTJDtGRGGmw

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Como psicólogo en formación, es clara la asimetría del conocimiento donde el saber impartido es pretendido como escritura en la tabula rasa que es el estudiante. Esta asimetría, al igual que una balanza, va cambiando su posición a medida que avanza la formación y el peso del saber se redistribuye, al punto que el aprendizaje nos sitúa en el poder de moldear la forma de una ciencia que en un primer momento se presenta como completa e inmutable. Este proceso solo puede ser, porque la acumulación de conocimiento construido socialmente al largo de la historia de la humanidad, se vuelve la fuente principal para retornar una modificación de los preceptos que, en contravía al sedimentarse y repetirse, están sujetos a la revolución y no la revuelta. La creatividad para desmontar lo hegemónico, la reasignación de funciones de las empolvadas leyes y la reivindicación de una psicología que de parecida con la de hace un siglo, solo tiene el nombre. Situando el poder del recrearse en mí como profesional. [pic 10]

(Captura del DSM-5)

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(Captura de mi proyecto divulgativo)

Como persona, la restitución de mi identidad ha sido la constante en mi vida, permeando aspectos relacionales y personales, es el producto de imaginar los posibles usos de un cuerpo que habito, de los posibles sentidos de un mismo hecho, de la inconformidad absoluta de una vida en proceso y en busca de nunca culminar su obra. La herramienta del relato para significarme, recreando cada detalle de la narración para hacer de mis modos de ser formas camaleónicas. Mi esencia es el cambio y mi cuerpo el repositorio de vestigios de mi historia, un constante (des)encuentro cuya estabilidad radica en el movimiento, la convergencia de un universo que encarno y aunque guardo la ilusión de mi individualidad, co-determino y demarco mi presencia en absoluto anonimato en un teatro al aire libre, lleno actores y sus máscaras, pues lo pluripotente del nominar está en su imprecisión.

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