Ensayo sobre Altazor de Huidobro
Dalmon 96Apuntes10 de Diciembre de 2021
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ENSAYO SOBRE ALTAZOR DE VICENTE HUIDOBRO
AUTORES
ADRIÁN FELIPE BAENA GIRALDO
DANIEL ANDRÉS QUENAN HURTADO
DIEGO ALEJANDRO MONTOYA MARTINEZ
MAESTRO:
DIEGO ALEXANDER VÉLEZ QUIROZ
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA
LICENCIATURA EN LITERATURA Y LENGUA CASTELLANA
PEREIRA, OCTUBRE 2021
AZAROSO DESCENSO HORIZONTAL: GENERALIDADES DEL CREACIONISMO EN ALTAZOR DE VICENTE HUIDOBRO
´´Estás perdido Altazor
Solo en medio del universo
Solo como una nota que florece en las alturas del vacío
No hay bien no hay mal ni verdad ni orden ni belleza
¿En dónde estás Altazor? ´´
Vicente Huidobro.
Cuando hablamos de vanguardia en lo artístico y literario, estamos hablando de unos movimientos de ruptura que reúnen a varios artistas alrededor de una propuesta teórica expresada en un manifiesto o carta programática que respalda una nueva obra. Estas corrientes de avanzada (que nos recuerda a esas huestes soldadescas) se caracterizaron por su carácter de corte experimental, innovador y crítico, ya que transformaron para siempre la visión que se tenía del mundo justamente porque tenían una postura ´´de avanzada´´ que transgredía esos límites tradicionales y de alguna manera se distanciaba del canon establecido.
En el contexto latinoamericano, estos movimientos de vanguardia surgen gracias a los cambios políticos y sociales que acaecieron con la expansión industrial, la lucha por el poder y las protestas de los trabajadores. La vanguardia en Latinoamérica buscaba construir una identidad, ya que a través de sus expresiones manifestaba los diversos procesos psicológicos y las inquietudes que presentaban frente a su papel en la sociedad, teniendo como máximos exponentes a Oliverio Girondo, Jorge Luis Borges, César Vallejo y Vicente Huidobro.
Con este último, solo basta una observación para notar que el nombre de Vicente Huidobro es un seudónimo literario, ya que el nombre de este poeta chileno es Vicente García Huidobro Fernández; además es este fue un promotor del movimiento vanguardista en Chile y en América Latina, pues desarrolla una teoría estética denominada creacionismo. Obras como Ecos del alma, la gruta del silencio, canciones en la noche, ecuatorial, vientos contrarios, entre otros, forman parte de sus famosas obras, sin embargo, es Altazor (publicada en 1931) la que se considera su obra máxima, esta da cuenta del creacionismo en su máximo esplendor. Hay estudios que nos comentan que Huidobro comienza a escribir textos creacionistas desde 1912, antes de hacer su primer viaje a parís donde concretará con otros autores que apoyan el movimiento, por consiguiente es el creacionismo el que se distingue de las demás vanguardias, pues Huidobro criticó el automatismo de lo surreal y se centró en la búsqueda del sentido del subconsciente, ahora bien, el creacionismo, fue un movimiento que se desarrolló a comienzos del siglo XX, pero se considera que su fundador es el mencionado Huidobro por allá en 1916, con relación a esto los autores de este movimiento tenían la intención de crear un mundo imaginario capaz de mostrar el lenguaje escondido de lo tradicional, de tal manera el creacionismo juega con la imagen y la metáfora para que por medio del sinsentido se exprese un vocabulario muy original. Bajo esta perspectiva sobresalen algunas de las características que se fundamentan en el creacionismo como por ejemplo en los escritos creacionistas se evidencia una libertad literaria ya que mayormente aparece un sinsentido de las cosas creando de esta manera un propio mundo configurando a los poetas como pequeños dioses, permitiendo la creación de un vocabulario nuevo donde algunas veces aparecen como metáforas ilógicas, también aparece una característica fundamental del creacionismo que se evidencia claramente en Altazor y es el rechazo a la realidad, pues la mímesis más relacionada a lo real se distinguirá por no crear nada parecido a la misma.
Es evidente que el creacionismo contiene en su morfología palabras como la creación y es de este modo que el poeta aprovecha el lenguaje y la interpretación de las imágenes para reinventar un mundo paralelo ,criticar lo planteado y abrirse en el lenguaje a un mundo de ideas cambiante que cause asombro pues también descompone el mundo y crea miles apoyándose en la mezcla de palabras, adentrando un poco en el camino morfológico encontramos que en Altazor el poeta juega con la morfología, pues muchas palabras tienen un constante ritmo y sonido, además se recrea a las palabras para darles un contexto y un significado nuevo. En estos términos también René de Costa escribe sobre una destrucción del lenguaje lo que hace aparecer un tipo de juego literario ya que sobresalen algunas palabras que no tienen sentido estricto, pero encuentran un lugar en el poema para ser leído con una rima y una exquisita musicalidad y pronunciación. En este espacio la pronunciación que se puede tornar un poco difícil, pues el poeta juega con el lenguaje para convertirlo en oro juego de trabalenguas, modelando y presentando un sin fin de juegos con palabras algunas veces nuevas y otras recreadas.
Altazor o el viaje en paracaídas es la obra cumbre del creacionismo del poeta Vicente Huidobro, obra publicada en uno de sus viajes a la ciudad de Madrid España en el año 1931 siglo XX, luego de haber sufrido dos ataques terroristas, por su incursión y participación en la política de su país natal Chile.
Altazor es efectivamente una obra que representa el creacionismo como una de las vanguardias más importantes en América Latina, pues esta no solo rompe de manera contundente con la tradición sino que evoca al poder creador en las manos del poeta, es decir, permite una libertad eterna, donde el escritor se mueve libremente por los versos que compone, explorando un sin fin de posibilidades del lenguaje, ampliando el mundo de los sentidos, rompiendo con todo esquema y estructura clásica, finalmente la explotación incesante de las metáforas.
Altazor o el viaje en paracaídas, es un poema que está dividido en siete cantos, el canto I nos habla sobre el inicio de un viaje por el mundo y sus conflictos, la reflexión de la vida y de cómo se llega a la muerte; este primer canto pone en crisis la realidad, pues Altazor hace uso de la palabra para nombrar las cosas, pero también critica y enfatiza sobre otras cuestiones, como por el ejemplo el imaginario religioso, haciendo constante referencia al Dios creador de la humanidad y autodenominándose como si él fuese un dios creador, así lo vemos en el siguiente apartado:
Que Dios sea Dios | |
0 Satán sea Dios 0 ambos sean miedo nocturna ignorancia Lo mismo da Que sea la Vía Láctea 0 una procesión que asciende en pos de la verdad | |
Hoy me es igual Traedme una hora que vivir Traedme un amor pescado por la oreja Y echadlo aquí a morir ante mis ojos Que yo caiga por el mundo a toda máquina | |
Que yo corra por el universo a toda estrella Que me hunda o me eleve Lanzado sin piedad entre planetas y catástrofes Señor Dios si tú existes es a mí a quien lo debes (Huidobro, 1991, pp 33) En el canto II Vicente Huidobro realiza una oda a la mujer, cambiando completamente el tema de inicio con respecto a su viaje en paracaídas, en este canto realiza una exaltación del sujeto en este caso de la mujer, enfatizando en todo lo que compone a una mujer sin caer en la descripción sino más bien en la creación de esos dotes de la mujer, de la exaltación de su belleza, de la inmensidad de la mujer universal, su capacidad solucionadora o salvadora. El canto II es efectivamente una auténtica alabanza a la mujer que entre en el plano divinal y cosmovisional de la mente creadora de Altazor, Huidobro nos propone al principio y al final de este canto el rol de la mujer como establecimiento y surgimiento de la belleza, como lo vemos en el siguiente párrafo: Eres más hermosa que el relincho de un potro en la montaña Que la sirena de un barco que deja escapar toda su alma Que un faro en la neblina buscando a quien salvar Eres más hermosa que la golondrina atravesada por el viento Eres el ruido del mar en verano Eres el ruido de una calle populosa llena de admiración (Huidobro, 1991, pp 51) Finalmente, en los cantos III al canto VII Huidobro nos muestra una deconstrucción del lenguaje de manera progresiva, una desarticulación de las palabras, y la amplitud casi sin límites de lo expresivo, como lo demuestra en el canto final (VII) donde de manera muy fiel a todo lo antes mencionado sobre el creacionismo se evidencia en este canto generando casi la destrucción total del lenguaje, la separación y búsqueda del desprendimiento a la poesía convencional, así lo analizamos en la siguiente mención: Lunatando Sensorida e infimento Ululayo ululamento Plegasuena Cantasorio ululaciente Oraneva yu yu yo Tempovío Infilero e infinauta zurrosía Jaurinario ururayú Montañendo oraranía Arorasía ululacente Semperiva ivarisa tarirá Campanudio lalalí Auriciento auronida Lalalí Io ia iiio Ai a i a a i i i i o ia (Huidobro, 1991, pp 110-111) Otro tema vital en la obra es el alter ego y su importancia en la literatura del creacionismo. Por alter ego podríamos definirlo como un recurso o material literario, donde el autor de una obra literaria crea un personaje de ficción siendo este la representación o el doble del autor creador. El alter ego es utilizado frecuentemente como un personaje protagonista, pues en este el autor creador basa una configuración y unas características muy similares a la del creador, no necesariamente posee los mismos rasgos físicos y emocionales que el autor, sin embargo si cumple con esa función de representar dentro de la obra algunos patrones de comportamiento en función del creador, es decir, en algunas ocasiones el alter ego utiliza un efecto de espejo, pues esto le permite tener cualidades y defectos iguales a las del autor, como sus mismos gustos, su forma de pensar, su forma de sentir, sus decisiones están pensadas y logradas a partir de las ideas más profundas del autor, es un personaje diría yo que está más determinado por el autor que por otros factores dentro de la obra, no tiene la capacidad de construirse a sí mismo sino que siempre va ligado a lo que el autor quiere externalizar mediante este personaje. Por ejemplo, en la novela del Dr. Jekyll y Mr. Hyde de Robert Louis Stevenson se utilizar este recurso literario que es precisamente lo que caracteriza o simboliza a la novela, se crea un personaje alter ego con doble personalidad, donde se manifiesta el interior más fragmentado del ser humano, mostrándonos que tenemos una pluralidad de comportamientos o de manifestaciones que no queremos que se hagan externas por su repercusión en el mundo, la idea que ningún ser humano es cien por ciento bueno, también hay algo de maldad en su interior, pero que esta se busca ocultar para no provocar consecuencias negativas, en este caso podríamos hablar de una reprensión del yo verdadero. La experiencia personal del autor es una gran fuente de inspiración y de ideas, por ello es habitual que el escritor transforme su biografía y las plasme en sus historias creadoras. Es de esta manera que en la vanguardia del creacionismo el alter ego se utiliza como un recurso literario, así el caso del poeta Vicente Huidobro con su obra de Altazor donde se destaca este personaje principal siendo el alter ego del mismo Huidobro, dotándolo de unas singulares características propias del creacionismo literario como lo son:
El personaje del alter ego dentro de la obra de Altazor es sin duda alguna el contexto al mismo tiempo que el protagonista, lo que nos muestra Huidobro con el poema de Altazor es la realización del sujeto como individuo en función del mundo que lo rodea, un viaje en paracaídas como también se titula la obra es precisamente la visión y misión que posee el poeta frente a su realidad, sus capacidades, sus afinidades, su conocimiento y como dice el mismo Huidobro - “El hombre ya no imita. El hombre crea”. Huidobro le entrega al escritor el poder de crear, de inventar, de dar vida y nos da el poder exteriorizado como se da en la naturaleza. Finalmente, y en conversación con el grupo concluimos que, Huidobro fue un adelantado para su época, su forma de escribir y de pensar, estos elementos son los que dan fuerza a esta vanguardia del creacionismo. Huidobro junto al creacionismo amplían la mirada al escritor, sobre todo al poeta, dando en sus manos el poder creador de las palabras, ya no es el hombre por las palabras sino las palabras por el hombre. |
Bibliografía y cibergrafía
- Huidobro, V. (1991). Altazor (Vol. 41). Editorial Universitaria.
- Máxima Uriarte, J. (2020). Creacionismo Literario. Características. Recuperado 21 de octubre de 2021, de https://www.caracteristicas.co/creacionismo-literario/
- Martínez, P. (2016). Dos alter egos en la literatura. Culturamas. Recuperado 21 de octubre de 2021 de https://www.culturamas.es/2016/12/21/dos-alter-egos-en-la-literatura/
- Fuentes, R. (2013). Poeta solitario busca compañía de crítico literario principiante. Herencia: Estudios literarios, lingüísticos y creaciones artísticas, 4(4), 164.
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