El infierno de Dante: una sanción medieval al pecado

 El infierno de Dante: una sanción medieval al pecado

En el primer cántico de los tres que componen el poema La divina comedia del italiano Dante Alighieri, escrito hacia el    siglo XIV, se narra el descenso de Dante en compañía del poeta latino Virgilio hacia los nueve anillos del infierno. El viaje hacia el primer reino de ultratumba no es más que una simbolización del pecado, con un fin aleccionador, pues mediante la alusión al castigo  que cada falta cometida en vida merecía, buscaba como primera medida generar terror hacia las condenas del infierno, hacia la pena eterna impuesta por Lucifer y sus bestias.  

Lo cometido por el cuerpo físicamente en el mundo terrenal tendría en el alma una consecuencia que perpetuamente la atormentaría, como resultado de la desobediencia o contrariedad al orden impuesto por la religión y la iglesia para seguir las leyes dictadas por el cristianismo, en una época en la que aun no se podía hablar de secularización y la religión se mantenía como reina, controlando y usando a su favor todas las esferas de la sociedad, incluyendo el ámbito  literario, para difundir sus ideales.            

Durante la edad media, periodo en el cual se enmarca la producción de La divina comedia, los escritos tenían como propósito enseñar la religión al pueblo, exaltando lo sagrado y castigando lo profano. De este modo, el poema de Dante o lo concerniente a la parte del infierno, se corresponde directamente con los fines literarios de adoctrinamiento cristiano de la época: narra un viaje desde las penurias del infierno hasta la gloria del paraíso, incluyendo la purificación de las almas y la condena hacia cada uno de los pecados.

A partir de los detalles de la narración se puede comprender el sentido subyacente de la travesía por el infierno, pues el poema está construido sobre la base de la analogía. Las bestias, como guardianes de los círculos del infierno  son la simbolización del pecado, cuya estructura material y fisonómica está relacionada con el castigo correspondiente al círculo  que vigilan. Similar a esto, los ángeles caídos encargados de vigilar el sexto circulo, aunque ya no poseían su condición de divinidad por el hecho de haber sido desterrados al mundo de las tinieblas, en cierta medida podían llenar de gloria el infierno en relación con el castigo que ejecutaban a los herejes, pues se les condenaba al calor de las llamas, y el fuego ha sido asociado en la biblia con la presencia de Dios, como un símbolo purificador. Lo cual explicaría también por qué en el círculo más profundo del infierno todo es frio y hielo producido por el movimiento de las alas de Lucifer.    

De acuerdo al sentido alegórico del poema, al tratarse de un viaje de purificación, la única salida posible para Dante (para huir de las bestias que impedían que continuara su recorrido) fue explorar el infierno,  dejarse guiar por Virgilio, quien a petición de Beatriz (representación de la pureza, quien guiará su trayecto en el paraíso) lo acompaña durante el trayecto por cada uno de los nueve círculos. Sin descender al infierno no podría liberarse de sus pecados para luego ascender al paraíso.

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