Funcionalismo clásico de Emilio Durkheim

En lo referente al funcionalismo clásico de Emilio Durkheim, por ser este el iniciador de la Sociología de la Educación y por la enorme influencia de sus concepciones sobre otras corrientes del pensamiento sociológico, cabe señalar que Durkheim analiza la "función" de la educación dentro de la sociedad, la identifica en su dimensión de realidad objetiva y externa, instituida o institucionalizada y la construye como un hecho social. Este enfoque tiene una marcada idea de orientación humanista porque tiene la más alta idea del poder creativo de la educación y magnifica la dignidad y grandeza de su acción, cuyo protagonista principal es el maestro. La función de la educación consiste en socializar al ser humano, moldear al ser "asocial" para conformar otro nuevo. Esto significa según Emilio Durkheim que la educación es el principal paso para el progreso de la humanidad, un pueblo educado y a base de esfuerzo puede lograr siempre lo que se propone, ya que la finalidad de la educación es la formación de ciudadanos libres, conscientes, reflexivos, capaces de emprender el ideal de perfección del humanismo clásico.

Cabe señalar que además Durkheim da nacimiento a la sociología de la educación, a la que denomina Ciencias de la Educación.

Concluyendo, este movimiento apoya que la educación es un hecho social porque se constituye en verdaderas instituciones sociales, con una realidad objetiva e independiente de nuestra voluntad que se nos impone, además de lograr una socialización, pues con ello cada grupo asegura su supervivencia y continuidad, transmitiendo los contenidos de su cultura, pero modificándolo a través del tiempo, ya que en cada época se agrega nueva información. Ocurre todo lo contrario que en la teoría marxista, ya que esta asegura que no existe movilidad social, la escuela no se encarga de que el ser humano logre un mejor status, según esto en la sociedad existe una reproducción de lo que ya existe, es decir si en una familia dada, el padre es un abogado el hijo nuevamente lo será, y si es un campesino el hijo será un campesino. En la actualidad, ambas corrientes pueden ser observadas, ya que, te puedes encontrar con una familia rural, de clase baja cuyos hijos a base de esfuerzo salen a la ciudad y estudian una profesión en busca de un mejor status, pero también puede ocurrir que los hijos terminen siendo como los padres. El funcionalismo repercute directamente en la teoría del capital humano.

Según el Funcionalismo clásico, si el ser determina el objeto, da lugar al pensamiento idealista, pero si el objeto determina el ser, da lugar al pensamiento real y lo reflejamos mediante el pensamiento realista. Nuestro cuerpo no es un deseo de la realidad. No hay una mano detrás de nosotros que nos indique y nos dirija a ser lo que somos o no somos. Hay un sistema y tenemos que adaptarnos a ese sistema.

El funcionalismo clásico, en antropología, hecho de que el ser humano tiene un conjunto básico de necesidades (necesidades primarias como el movimiento, la reproducción, la alimentación, etc.) y para resolverlas, crea instituciones a partir de relaciones normadas. Las instituciones resultan funcionales si satisfacen necesidades y mantienen un orden social; funcional es si ocurre lo contrario. Sobre este entramado de necesidades y satisfacciones, el hombre levanta otras necesidades que son creadas socialmente pero que con el tiempo y la complejidad social se vuelven indispensables, como la educación y la religión.

marxismo:

Todas las instituciones preservan el orden y subsisten si satisfacen necesidades, cuando menos un grupo de ellas, porque hay algunas que resuelven varias, como la familia (reproducción, educación, etc.). Los distintos modos de producción en la teoría marxista

Marx utilizó para sus análisis diversos modos de producción, y la literatura marxista

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