Observacion

Se constata que la observación es una práctica transversal a todos los campos del saber (experimental y sociocultural). En todo ellos la apertura del proceso investigativo comienzan con la observación: como fase previa a la experiencia, en las ciencia naturales: como fase previa a la interpretación, en la ciencia socioculturales. Aunque no es condición suficiente para hacer ciencia, es condición absolutamente necesaria y, por otro lado y por otro lado, se constata que cada campo del saber su propia modalidad de observación, con rutas diferentes que muestran sus peculiaridades y sus tradiciones especificas, que le dan un color y tonalidad características a sus procedimiento, sus técnicas, sus rituales, sus hábitos y sus categorías lingüística. Si la observación es una práctica transversal, nuestra eventual contribución a su resignación puede convertirse en insumo para muy distintos campos del saber si es una práctica pre requerida para apoyar la experimentación y la interpretación, una observación cualificada constituye un buen comienzo.

Una práctica inteligente y profesional de las investigación requiere de un sujeto que haya comprendido la relevancia y la pertinencia de la epistemología y que, por consiguiente, se haya tomado el trabajo de peguntarse por la naturaleza, la génesis, la objetividad y la utilidad del conocimiento ,se requiere de un sujeto que se haya planteado estas preguntas, y se le haya dado unas respuestas, así sean provisionales, como una precondición cognitiva para lanzarse a la empresa de producir conocimiento. Al intentar un seguimiento de la palabra ¨observación¨ nos encontramos una multiplicidad de acepciones, ligadas a usos diversos en contextos diversos y esto se trata de una palabra polisémica. Importar una práctica sacarla de un contexto (des-contextualizar) para ingresarla a otro contexto (re-contextualizar), no sin antes haberla pasado por las ¨aduanas epistemológicas¨, con el fin de descargarla de algunas connotaciones, y recargarla de otras.

La distinción entre ver y mirar es que el ver es la natural, inmediato, indeterminado, sin intención: el mirar, en cambio, es cultural, mediato, determinado,

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